廖平

廖平，初名登廷，字旭陔——光绪五年（1879）中举后改名平，字季平，晚号六译——四川井研人。他早年家境清寒而勤学不辍，得四川学政张之洞赏识，选入成都尊经书院深造，师从今文经学大师王闿运治《春秋公羊》之学——此后一生大半时间在四川讲学著书，曾任龙安府学教授等教职——民国后仍著述不辍，民国二十一年（1932）卒于井研。

廖平的经学思想一生凡经“六变”：由平分今古、尊今抑古之说，渐推衍至大统小统、天学人学之论，晚年更欲以《易》统摄天人、会通六经——其说愈变愈恢诡宏肆，故自号“六译”以志其学凡六变。他早年所撰《知圣篇》《辟刘篇》倡言古文经皆刘歆伪造、孔子为改制之“素王”——康有为读后大受启发，遂著《新学伪经考》《孔子改制考》而为戊戌变法张本——廖平之学由此间接影响近代中国的政治变革，他也被视为晚清今文经学与“托古改制”思潮的关键人物。

廖平著述之富冠绝同侪，易类著作即有《易经经释》等十余种，多收入《六译馆丛书》——在其体系中，《易》被推为群经之首而兼赅天人之学，图书、象数、占筮诸说皆被重新安放于经学框架之内——这种把术数传统纳入经学叙事的努力，使他在象数易、义理易之外另辟“经学易”一路，民国以来的易学史研究多受其议题牵引。因其卒于1932年，其全部著作的版权保护期早已届满，已属公有领域。

廖平讲学四川数十年，门生遍于蜀中，近代蜀学之盛实由其开风气——其学说虽多高奇恢诡之论，然所提出的经学分期、孔子与六经关系、今古文真伪诸命题，至今仍是经学与思想史研究无法绕开的起点；民国学者论晚清学术，每以康有为、廖平并称，视二人为近代经学转折的双峰。