尚秉和
别称：滋溪老人
《周易尚氏学》作者——从《焦氏易林》中钩沉西汉易象的象数大家，二十世纪象数易学的代表。
📜 生平
尚秉和，字节之，号滋溪老人，直隶行唐（今河北行唐）人。光绪二十九年（1903）进士，以主事分工部学习，后调巡警部、民政部，历员外郎、记名军机章京，官至四品。辛亥革命后在民国政府内务部任职，一度署理土木司司长；民国十四年（1925）后脱离政界，专心治《易》——此后的二十五年，他全部贡献给了易学研究。其学有师承：他是曾国藩再传弟子，受业于古文名家吴汝纶之门，学问根柢深厚。
尚秉和治易走象数一路，突破口在《焦氏易林》。他发愤研究这部西汉焦延寿（焦赣）以四言韵语写成的易占巨著，发现《易林》所用卦象远比后世所传丰富，且与《周易》经文暗合——由此断定西汉易象本自完整，东汉以后才逐渐失传。他据此著《焦氏易诂》《焦氏易林注》，把失传的古象一一钩沉，又著《周易古筮考》《易说评议》，晚年以《周易尚氏学》总结其说——一部《易林》，被他用作了打开古易象数之门的钥匙。
尚秉和晚年先后受聘奉天萃升书院主讲（1929年起，凡三年）、任北平中国大学国学系教授，抗战期间闭门著述；抗战胜利后受聘为南京国史馆纂修。他学识渊博，著作五十余种，除易学外兼及风俗史（《历代社会风俗事物考》等）；1950年春病逝于北京，黄寿祺等一批易学学者皆出其门。他的《周易尚氏学》与《焦氏易林注》互为表里，是二十世纪象数易学最重要的著作，其学被称为"尚氏易"。
📚 主要著作
🏆 贡献与影响
- ·从《焦氏易林》钩沉西汉易象——为象数易学找回大量失传古象
- ·《周易尚氏学》——近代象数易学的集大成之作
- ·以严肃学术立场研究易占——开现代象数易学研究一路，影响黄寿祺等后学
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
尚秉和是近代易学史上罕见的“反潮流者”：当主流学界在疑古与义理之间徘徊时，他独辟蹊径，从一部被忽视两千年的《焦氏易林》入手，断定西汉易象本自完整、东汉以后才渐次失传，而《易林》正是打开古易象数之门的钥匙。他据此著《焦氏易诂》《焦氏易林注》，把失传的古象一一钩沉，晚年以《周易尚氏学》总其成——主张“易辞皆由象生”，卦爻辞无一字不可以象释之。其学被称为“尚氏易”，与杭辛斋的会通、徐昂的汉易考订共同构成民国象数易复兴的版图，是清末民初易学由义理回归象数这一大转型中最彻底的一家。
尚氏易的学术品格，在于以考据家法治占筮之学：他不谈玄虚，不逞臆说，从《易林》与经传互证中归纳条例，其结论可以复核、其方法可以仿效，把象数易从江湖口诀提升为可讨论的学术对象——这正是民国学术转型留给今人的遗产：术数研究要想立足学界，必须走尚秉和式的实证路子。但今人读其书亦须辨两重界限：其一，他以《易林》印证经文固多创获，然《易林》用象是否即《周易》本象，学界至今存疑，以林释经难免有强为之说处；其二，他反对象数之外的义理发挥，却也因此忽略了《易》本兼具象数与义理的双重品格。取其考据精神，存其一家之见，才是读尚氏易的正道。
⚠️ 托名与争议说明
尚秉和认为《易林》完整保存西汉易象、可据以解经——此说极富创见亦颇有争议：部分学者质疑《易林》用象是否即《周易》本象，据以训释经文是否可靠，至今仍有讨论余地。