赵献可
别称：赵养葵 / 医巫闾子
《医贯》作者——以“命门”立论的明代医易大家——其说曾引发持续百年的学术论争。
📜 生平
赵献可，字养葵，号医巫闾子——明代鄞县（今浙江宁波鄞州）人——生平事迹史传记载甚少，约活动于万历至崇祯年间。相传他好学博览，兼通儒、道与易理，中年以后专精医术，行医于江浙之间——其学私淑薛己温补一脉，而更致力于理论的推演与融通。
万历四十五年（1617）前后，赵献可刊行《医贯》六卷——此书以“命门”立论：他认为命门位于两肾之间，内寄真火（水中之火），为一身生命之根柢，其地位恰如周敦颐《太极图说》中统摄阴阳动静的太极——故养生治病首在保养命门真火——处方则主张以六味地黄丸补水配火、以金匮肾气丸（八味丸）水中补火，执简驭繁，反对滥投苦寒。他把宋代以来的太极易理引入藏象学说，是明代医易思潮中影响最大的一家。
《医贯》刊行后风靡一时，“命门学说”遂成明代温补学派的核心议题——然其以六味、八味通治诸虚之偏，亦招致后人激烈批评：清代名医徐大椿（灵胎）著《医贯砭》专书逐条驳难，讥其立论虽高而临证易致误人——这场围绕《医贯》的攻辩持续百余年，是中医学术史上温补与攻邪两派交锋的著名公案。赵氏另著有妇科专著《邯郸遗稿》传世（传本稀少）。
赵献可书名“医贯”，取贯通医理之意——其书文字简劲、议论明快，颇便于初学——命门真火之说又与道家养生之学相通，明清养生家多取其说；现代医史研究则视《医贯》为考察明代医易思潮与温补学派最重要的文本之一。赵氏以一介布衣而掀动百年学术波澜，其人在明代医家中别具一格。
📚 主要著作
🏆 贡献与影响
- ·命门学说——以太极易理重构藏象理论（明代医易思潮之最）
- ·执简驭繁——六味、八味地黄丸活用说的推动者
- ·其说与徐大椿《医贯砭》之争——温补与攻邪论战的著名公案
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
赵献可是医易会通思潮中体系最完整的理论家。《医贯》开篇即以太极立骨：人身两肾之间有一“命门”，内寄真火——水中之火、先天之火，为一身生命之根柢，其地位正如周敦颐《太极图说》中统摄阴阳动静的太极。《周易》的宇宙论由此整体搬进人体：命门如太极，真火如阳动，两肾属水，水火既济则生、未济则病。处方也随之易学化——六味地黄丸补水以配火，金匮肾气丸（八味丸）水中补火，着眼处不在攻逐疾病，而在存养那团先天之火。这套理论把明代温补思想推向形而上的高度，《医贯》也因此成为医易文献中最具体系性的文本之一。
《医贯》引发的百年论争，恰暴露了“以易说医”的双刃性格。徐大椿《医贯砭》逐条驳难，讥其以六味、八味通治虚损，立论虽高而临证易误——理论的自洽不等于方药的普适，这是攻邪派对温补派最有力的诘问。平心而论，命门学说的价值不在解剖实体——两肾之间本无此物——而在它为中医提供了一套解释生命动力的功能模型；“真火”“水中之火”的功能所指，今人未尝不可与肾间动气、阳气根本乃至能量代谢之类的现代概念作功能对照。学赵氏之学当记两条：其一，易学框架给了中医一种把零散经验组织成整体理论的语言，这是《医贯》至今仍为医易研究核心文本的原因；其二，模型再美，终须回到辨证论治的临床检验——赵献可的雄心与徐大椿的警醒，合起来才是完整的医易遗产。
⚠️ 托名与争议说明
赵献可《医贯》倡六味八味通治虚损——清·徐大椿著《医贯砭》逐条驳难——两派攻辩延续百余年——反映温补学说的得失两面。