序卦传卦

序卦传是六十四卦的排列顺序说明，揭示了卦与卦之间的联系和演变的逻辑。 【上经三十卦的逻辑】 有天地（乾坤），然后万物生成。充满天地间的是万物，所以受之以屯卦（屯者，盈满、万物始生）。万物初生必蒙昧，所以受之以蒙卦（蒙者，蒙昧幼小）。蒙昧不可不养，所以受之以需卦（需者，饮食之道）。饮食必有争讼，所以受之以讼卦。争讼必率众而起，所以受之以师卦（师者，众也）。众必有所亲比，所以受之以比卦。比必有所蓄积，所以受之以小畜卦。物畜然后有礼，所以受之以履卦。履而泰然后安，所以受之以泰卦（泰者，通也）。物不可终通，所以受之以否卦。物不可终否，所以受之以同人卦。与人同，物必归，所以受之以大有卦。有大者不可盈满，所以受之以谦卦。大而能谦必豫悦，所以受之以豫卦。豫必有随从，所以受之以随卦。以喜随人必有事，所以受之以蛊卦（蛊者，事也）。有事而后可大，所以受之以临卦（临者，大也）。物大然后可观，所以受之以观卦。可观然后有所合，所以受之以噬嗑卦（嗑者，合也）。物不可苟合，所以受之以贲卦（贲者，饰也）。致饰亨尽，所以受之以剥卦（剥者，剥落也）。物不可终剥，穷上反下，所以受之以复卦。复则不妄，所以受之以无妄卦。有无妄然后可畜，所以受之以大畜卦。物畜然后可养，所以受之以颐卦（颐者，养也）。不养则不可动，所以受之以大过卦。物不可终过，所以受之以坎卦（坎者，陷也）。陷必有所丽，所以受之以离卦（离者，丽也）。 【下经三十四卦的逻辑】 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所施行。夫妇之道不可不久，所以受之以恒卦（恒者，久也）。物不可久居其所，所以受之以遁卦（遁者，退也）。物不可终遁，所以受之以大壮卦。物不可终壮，所以受之以晋卦（晋者，进也）。进必有所伤，所以受之以明夷卦（夷者，伤也）。伤于外必反其家，所以受之以家人卦。家道穷必乖离，所以受之以睽卦（睽者，乖也）。乖必有难，所以受之以蹇卦（蹇者，难也）。物不可终难，所以受之以解卦（解者，缓解也）。缓必有所失，所以受之以损卦。损而不已必益，所以受之以益卦。益而不已必决，所以受之以夬卦（夬者，决也）。决必有所遇，所以受之以姤卦（姤者，遇也）。物相遇然后聚，所以受之以萃卦（萃者，聚也）。聚而上者谓之升，所以受之以升卦。升而不已必困，所以受之以困卦。困乎上者必反下，所以受之以井卦。井道不可不革，所以受之以革卦。革物者莫若鼎，所以受之以鼎卦。主器者莫若长子，所以受之以震卦（震者，动也）。物不可终动，所以受之以艮卦（艮者，止也）。物不可终止，所以受之以渐卦（渐者，进也）。进必有所归，所以受之以归妹卦。得其所归必大，所以受之以丰卦（丰者，大也）。穷大者必失其居，所以受之以旅卦。旅而无所容，所以受之以巽卦（巽者，入也）。入而后说之，所以受之以兑卦（兑者，悦也）。说而后散之，所以受之以涣卦（涣者，离散也）。物不可终离，所以受之以节卦。节而信之，所以受之以中孚卦。有其信者必行之，所以受之以小过卦。有过物者必济，所以受之以既济卦。物不可穷也，所以受之以未济卦作为终结。 【九宫按】序卦传揭示了六十四卦不是随意的排列，而是有着严密内在逻辑的体系。最精妙的有三处：一是以乾坤（天地）为起点、以既济未济（完成与未完成）为终点的闭环逻辑；二是上经以天地为主线，下经以人伦为主线；三是"物不可穷也，故受之以未济终焉"的人文关怀——世界永远不会终结，永远有未完成的事业在等待我们。