程颢

程颢，字伯淳，河南洛阳人，世称明道先生。嘉祐二年（1057）进士，历官鄠县、上元县主簿及晋城令等，兴学劝农，政绩可观；熙宁间任监察御史里行，数上疏论新法之不便，旋被外放，遂退居洛阳，与弟程颐聚徒讲学，其学称"洛学"。元丰八年（1085）病卒，年仅五十四，士大夫识与不识皆为痛惜；南宋追谥"纯公"，元明以来从祀孔庙。其父程珦早年识周敦颐，命二子师事之——"二程受学于周子"由此成为理学道统叙事的重要一环。

程颢没有留下独立成书的易学专著，其思想保存在门人辑录的《二程遗书》《二程外书》等语录中。他最著名的自述是"吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来"——把"天理"树为最高哲学范畴，其思想来源正是对《易》"复其见天地之心""生生之谓易"等命题的长期体贴。他主张"仁者浑然与物同体"，以《识仁篇》《定性书》阐发心性修养：定性即"动亦定、静亦定，无将迎、无内外"，识仁则"以诚敬存之"；论学气象宽和温润，与程颐的谨严端方相映成趣。其易学观散见于论"生生""易简""随时变易以从道"等语录，主以义理言易而不取占筮术数。

二程兄弟同倡理学而取向有别：程颢偏重仁体识认、浑然与物同体，程颐偏重格物穷理、体用一源。朱熹承程颐一系，陆九渊、王阳明一系则追溯程颢，故后世有"明道开象山、伊川开晦庵"的约略之说。在易学史上，程颢与程颐共同代表以儒理说易的理学义理派——不讲象数占验、专明人事天理，其语录是研究宋代易学思想不可或缺的材料，其"体贴天理"的进路更直接影响明代心学的易学观。