陈修园

陈修园，名念祖，字修园，又字良有，号慎修——清代福建长乐人。他少孤力学，于医经无所不窥；乾隆五十七年（1792）中举后，历官直隶（今河北）一带，公务之暇辄以医济民，活人甚众——相传他在直隶为官时恰逢疫病流行，曾亲制方药救治，全活不可胜计；晚年辞官归里，讲学授徒，四方从游者极盛。

陈修园治学尊经崇古——力主学医当以《内经》《伤寒论》《金匮要略》为根本，尝谓学医须先明经旨，不可舍本逐末。他一生著述极富：如《伤寒论浅注》《金匮要略浅注》以浅显文字逐条疏解仲景原文，《医学实在易》示人以入门之阶，《医学三字经》以韵文歌诀教初学者记诵，《时方歌括》阐发后世时方之妙用——后人汇刊为《南雅堂医书全集》（习称《陈修园医书》，后世坊刻名目代有增补），数百年来流传之广居历代医家著述之首，乡塾蒙学亦多有取其歌诀为教材者。

陈修园“由博返约”的普及路线影响深远——他把深奥的经方之学转化为初学医者与普通读书人都能读懂的文本，被尊为中国医学普及教育的宗师。不过其立言有时不免偏激：他恪守伤寒六经可统百病之见，对当时新兴的温病学说（如吴鞠通《温病条辨》）颇致讥评，主张温病亦当求诸经方——这一保守立场后世争议颇多，但正因其持论鲜明，反倒促成了伤寒、温病两大体系在晚清以后的深入对话。

陈修园晚年讲学故里，门人辑其说为《伤寒医诀串解》等书续传于世——其医书因通俗易晓而远销南洋、东传日本；近代中医学校教育兴起以前，习医者十有八九自陈氏之书入门，民间通人亦多以《医学三字经》为养生涉医之阶梯——就中医经典在民间的传播而言，其功实不在著书立说者之下。