方以智

别称:药地和尚

明末清初·1611-1671
易学/哲学

明清之际百科全书式思想家——承家传易学编《周易时论合编》,以"质测通几"会通中西之学。

📜 生平

方以智,字密之,号曼公,安徽桐城人,明末清初著名学者、思想家、科学家,与冒襄、侯方域、陈贞慧并称"明季四公子"。他幼禀异慧,六岁知文史,博览群书,崇祯十三年(1640)进士,授翰林院检讨。他出身易学世家:祖父方大镇、父亲方孔炤皆治《易》,方孔炤官至湖广巡抚并有易学撰述,方以智后来在父亲《周易时论》的基础上编成《周易时论合编》——家学渊源,是他易学思想的底色。

明亡后,方以智参加抗清斗争,兵败后出家为僧,人称"药地和尚",学问却始终未废:他主张儒、道、释三教合一,又结交西洋传教士毕方济、汤若望等人,博览西学之书,提出"质测"(实测验证之学)与"通几"(贯通义理之学)并重的纲领,著《通雅》《物理小识》《药地炮庄》《东西均》等——近人梁启超评其《通雅》为研究古代语言文字的划时代著作,学界誉之为十七世纪"百科全书派"式的学者。康熙十年(1671),他在被清廷押解途中行至江西万安惶恐滩而卒——自沉殉国与病卒两说并存。

在易学上,方以智继承图书象数一系的传统:以河图洛书、卦气卦变为框架,把天文历算、音律物候乃至西学知识组织进一个"易统一切"的宇宙图式中。他的易学不是书斋训诂,而是与自然哲学、科学活动融为一体的世界观——这种把易道当作贯通中西学问之总纲的做法,在明末清初独树一帜,也预示了后世"以易会通科学"的思想路线。

📚 主要著作

周易时论合编承其父方孔炤《周易时论》而编成——图书象数与西学会通的易著
物理小识百科全书式自然哲学著作——质测通几思想的载体

🏆 贡献与影响

  • ·《周易时论合编》——明清之际图书象数易学一系的重要殿军之作
  • ·"质测通几"说——把易道提升为贯通中西学问的世界观与方法论
  • ·易学与实证科学结合的先声——开后世"科学易"思想之先河

🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用

方以智治易,气象与一般经师迥异。他出自易学世家,在父亲方孔炤《周易时论》基础上编成《周易时论合编》,继承的却是图书象数一系的宇宙论抱负:以河图洛书、卦气卦变为框架,把天文历算、音律物候乃至当时传入的西学知识,统统组织进一个“易统一切”的图式之中。他不把《易》当训诂对象,而当作贯通天地人的总法则——这种将易道视为最高原理、统摄一切学问的做法,在明清之际独树一帜,也使他的易学成为一面特殊的镜子:映出那个时代中国思想面对天崩地解与西学东渐时的回应力。晚明遗民中,以哲思之深、涉猎之广说易者,无人能出其右。

方以智易学最值得今人咀嚼的,是其“质测通几”的纲领——质测是实测验证之学,通几是贯通义理之学,二者并重而质测为先。他结交汤若望等传教士,博览西书,却未落入“以西学证易”或“以易套西学”的简单比附,而是主张先取实测之精,再以通几统之:易道给出理解世界的总框架,实证之学则提供具体知识。这一分寸感,恰是后世“科学易”最易失守之处——或流于用科学名词重述旧说,或堕为拿卦象硬比物理定律。当代研习者回望这位“药地和尚”,当取其会通的勇气,更当取其质测的诚实:说易理可以涵容新知是一回事,让新知接受实测检验是另一回事。二者并举,才是方以智留下的真正遗产。

⚠️ 托名与争议说明

方以智晚年死因有自沉殉国与病卒两说(余英时等学者有专考);其以易学统摄西学的做法,在后人看来亦有牵强之处。