孟喜
别称：孟长卿
西汉“孟氏易”开创者——卦气说的主要奠基人——以六十四卦配四时月令的象数体系。
📜 生平
孟喜，字长卿，东海兰陵（今山东兰陵一带）人——西汉今文易学家。与施雠、梁丘贺同受《易》于田王孙——田氏之学出自汉初田何一系，是当时《易》学官学的主干，施、孟、梁丘三家后来都曾立于学官。
孟喜的学术经历颇具戏剧性：《汉书·儒林传》载，他自称得到一部《易家候阴阳灾变书》，诈称老师田王孙临终时独传于己——同门梁丘贺出面揭穿，证明田王孙临终身边并无孟喜。宣帝时博士出缺，众人举荐孟喜，宣帝“闻喜改师法，遂不用喜”——孟氏易因此终未立于学官，反以私学身份流传后世。其后焦延寿自称曾从孟喜问《易》，京房又认为焦氏学即孟氏学——虽为孟氏门人翟牧、白生所否认，孟学实为西汉象数易学公认的思想源头。
孟喜易学的核心贡献是“卦气说”：把六十四卦与一年四时、十二月、二十四节气、七十二候组织成一张完整的历法图式——其中坎、离、震、兑为四正卦主四时，十二辟卦（复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤）各主一月，唐代僧一行《卦议》明言“十二月卦出于《孟氏章句》”。卦气把阴阳消息与季节更替一一对应，使《易》成为可据以“观象授时”的宇宙图式——直接启导京房卦气说与《易纬》诸篇，后世医家运气学说、子午流注等亦可溯源于此一传统。
📚 主要著作
🏆 贡献与影响
- ·卦气说的主要奠基人——卦与时月气候相配的完整图式
- ·十二辟卦配十二月——京房卦气、后世月卦纳甲的理论源头
- ·其学与《易纬》相通——汉代象数易与阴阳灾异合流的先声
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
孟喜的卦气说，本质是把《周易》改装成一台与历法同步运转的宇宙时钟。他让坎、离、震、兑四正卦各主一季，又立复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤十二辟卦各主一月——十二卦阳爻自下而上逐月增减，恰好描出一年阴阳二气的涨落曲线：复卦一阳来复正当冬至，乾卦六阳盈满正当夏至。卦不再是孤立的符号，而成了可据以读出节候的刻度；《易》由此获得历法般的可验证性，“观象授时”的古老智慧被织进了经典本身。
卦气说对后世术数的影响近乎纲目：京房八宫纳甲以它为底架，《易纬》的六日七分法踵事增华，邵雍“元会运世”的大时间框架同属把易卦铺上时间轴的尝试；医家五运六气、子午流注，乃至八字以月令为提纲论五行旺衰，骨子里都是“阴阳随十二消息进退”这一图式的不同投影。耐人寻味的是，孟喜并未凭此得立官学——诈称师传《灾变书》的旧案使宣帝斥其“改师法”而不用；卦气说带着阴阳灾异的胎记出生，却最终长成中国术数最壮硕的时间骨架。今人研卦气，最须破除的误解是视十二消息卦为迷信符号：它原本是一份先民长期观测阴阳消长、据以安排人事的历法智慧，读懂这一层，才摸得到“易与天地准”的朴素含义。
⚠️ 托名与争议说明
孟喜诈称“师传灾变书”见《汉书·儒林传》，宣帝斥其“改师法”而不用；其著作全佚，学说赖唐代一行《卦议》称引及清代辑佚而得梗概。