皇极经世

邵雍曰：皇极经世者以数推天地之道也。元会运世者所以纪岁月之大小也。 元者始也一元之数十二万九千六百年。分十二会每会一万零八百年。每一会三十运每运三百六十年。每一运十二世每世三十年。 元会运世之倍数：一元=12会=360运=4320世=129600年。 邵雍以元比一年以会比一月以运比一日以世比一时辰。一元之数犹一年之数十二会犹十二月三百六十运犹三百六十日四千三百二十世犹四千三百二十时。 以十二地支纪十二会：子会开天丑会辟地寅会生人。天开于子地辟于丑人生于寅。自寅会以后则为人类历史之时期。 尧舜皆在巳会之中。邵雍推尧元年甲辰在巳会之中。以元经会自寅会至午会为人类文明之期。 午会以后人类由盛而衰。至亥会则天地终矣。然后一元复始。

以元经会者以一元之数统十二会也。 子会：天开于子。阳气初生轻清之气上升为天。一万八百年。 丑会：地辟于丑。重浊之气下沉为地。又一万八百年。 寅会：人生于寅。天地交合万物化生人类初生。 卯会：人类始有文明。草木蕃芜禽兽众多。 辰会：伏羲神农等上古圣王出。画八卦始作书契。 巳会：尧舜禹三代盛世。礼乐文物灿然大备。 午会：夏商周至唐宋之世。文明极盛而渐转衰。 未会：未来之世衰乱日深。 申会：世道大坏。 酉会：人类稀少。 戌会：天地闭塞。 亥会：天地终结阴阳混一。 邵雍推尧之元年甲辰正在巳会之中。自尧以上不可考自尧以下可推算。故皇极经世以尧元年开始记年。 邵雍曰：以元经会者以一元十二会为经以三千余年帝王兴废为纬。观之可以知天道之消长矣。

以会经运者以十二会各分三十运用三百六十运经其世也。 一会三十运：即每一会一万零八百年中含三十个三百六十年之运。 以巳会为例：巳会三十运。第一运自甲子至癸亥三百六十年。此运之中尧舜禹之事备焉。 邵雍以运为纲以世为目。每一运十二世每一世三十年。逐世推其治乱： 尧王一世：甲辰至癸酉三十年。 尧王二世：甲戌至癸卯三十年。 尧王三世：甲辰至癸酉三十年。 舜王一世：甲戌至癸卯三十年。 舜王二世：甲辰至癸酉三十年。 禹王一世：甲戌至癸卯三十年。 如是逐世记载。每一世下书其大事如尧王天下舜征有苗禹会诸侯启继位等。 自唐虞至五代三千余年皆按运世编排。邵雍每世之下书当年大事及天象异变与人事兴废相参。 此法乃中国历史纪年之独创以六十甲子为经运世为纬。

以运经世者以运统世的细目编排也。 每一运十二世逐世排比。以巳会第三运（尧舜之世）为例： 运甲子（巳会第三运第一年）： 世甲子（第一世第一年）：尧王元年甲辰。 尧王元年甲辰：尧始即帝位。 尧王二年乙巳：日月星辰各循其度。 尧王三年丙午：洪水为灾。 尧王七十年癸丑：尧求天下贤者。 世甲戌（第二世）：舜摄政。 舜摄政元年甲戌：舜受终文祖。 舜摄政二十八年辛丑：舜即帝位。 世甲辰（第三世）：禹治水成功。 尧王一百年甲辰：舜荐禹于天。 如是运运排比至五代之季。 邵雍以数理推历史之兴衰：阳数用九阴数用六。九六相推而天道人事之变尽矣。 其法以元会运世为经以年月日时为纬。大则宇宙之始终小则人事之吉凶皆可推。 邵雍云：数往者顺知来者逆。是故易逆数也。皇极经世之数即逆推未来之势。

观物内篇邵雍自述其观物之法与哲学思想。 观物者观天地万物之理也。夫所以谓之观物者非以目观之也。非观之以目而观之以心也。非观之以心而观之以理也。 邵雍所谓观物乃以理观物。以物观物则无我以我观物则有私。无我则物之真面对我了了分明。 天地之道备于人万物之道备于身众妙之道备于神。天下之能事毕矣。 又曰：人之所以能灵于万物者以其能观物也。观物之法莫善于反而求之于心。心者理之会也。 易者圣人之作也。所以明天地之理通万物之情。皇极经世所以推明天地之数也。数者理之具也。理者数之本也。 邵雍以数为工具探索天地万物之理。其学以易为宗以数为用。理在数中数即理也。

观物外篇邵雍以数推天地万物之变化。 天生于动地生于静。动静之机阴阳之变也。阳者天之性也阴者地之性也。 日月星辰天之四象也水火土石地之四体也。雨风露雷天之四气也走飞草木地之四物也。 邵雍以四象说统摄万物。天有四象日月星辰地有四体水火土石。各以其数推其分合变化。 太阳太阴少阳少阴为天之四象。太刚太柔少刚少柔为地之四象。日月星辰水火土石各有其数。 阳之所以能长至于无可复加阴之所以能消至于无可复减者皆数之自然也。 邵雍以数推物理曰：数者画之画也象者物之形也。因数以知象因象以知物。 天地之数五十有五。大衍之数五十其用四十有九。阴阳之数各五十有五。 观物外篇的哲学境界是人与天地万物合一：心为太极。人道者天地万物之道也。学不际天人不足谓之学。

邵雍卷十一卷十二论声音唱和及河洛数理。 声音唱和者以正音一百一十二正声一百五十二配天地之数。 天有正声地有正音。正声者日月星辰之声也正音者水火土石之音也。 邵雍以声为阳音为阴。正声一百五十二为阳数正音一百一十二为阴数。 声之数一百五十二音之数一百一十二。合而为二百六十四。天地之声尽在其中。 此说以数统摄声音以声音之唱和推天地之感应。 河洛数理：河图洛书圣人则之以画卦。河图者数之体也洛书者数之用也。 河图之数五十有五。一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中。 洛书之数四十有五。戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央。 邵雍以河洛为易数之本。皇极经世之数理即源于河洛。 数者理之用理者数之体。体用一源显微无间。学者能通于此则皇极经世之全数可得而明矣。