吴澄
别称：吴草庐 / 草庐先生
元代经学第一人、《易纂言》作者——会通汉宋、和会朱陆的草庐先生。
📜 生平
吴澄，字幼清，晚字伯清，抚州崇仁（今江西崇仁）人。生于宋理宗淳祐九年（1249），自幼颖悟过人，宋末以乡贡举进士不第。入元后屡被征召，历任国子监丞、司业、集贤直学士、翰林学士等职，然多旋进旋退，一生大部分时间在乡讲学著书；因其书斋名"草庐"，学者称草庐先生，从游者遍及南北。元统元年（1333）卒，年八十五，追封临川郡公，谥文正。他与北方许衡并称"南吴北许"，为元代理学两大宗师。
吴澄是元代校注群经最勤的学者，于《易》《书》《礼》《春秋》皆有纂言。易学方面，《易纂言》会通诸家：上采汉魏注疏，兼用卦变、互体之说，下融程颐义理与朱熹《本义》，不拘一格而断以己意，于经传异文、卦爻取象多所考订；另有《易纂言外翼》专论卦统、卦对、卦变、互体、象例、占例等易学体例问题，实为一部易学方法论的专著。他学问的底色是朱子学，却力主"和会朱陆"，认为朱陆之学早年有异而晚年归一——这一调和论开元代融会朱陆的风气之先，影响及于明初。
吴澄治经以"通"著称，能出入汉宋、兼取象数义理，在元代朱学定于一尊的氛围中保持了相当的学术自由度。明初修《五经大全》，其《周易大全》抄撮程朱传义而成，实多袭用吴澄考订之成果而未言所出；清代四库馆臣虽讥其敢于改经，仍不得不承认其"说经之功不可没"。其《易纂言》至今仍是研究元代易学与经学文献学的核心文本。
📚 主要著作
🏆 贡献与影响
- ·《易纂言》——元代经学易的最高成就，会通象数义理
- ·"和会朱陆"——元代思想史上最重要的折衷方案之一
- ·遍注群经（易书礼春秋）——元代经学文献整理的巨擘
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
吴澄的《易纂言》是元代经学易的殿军之作，其最大特色在一个“通”字：上采汉魏注疏，兼用卦变、互体之说，下融程颐义理与朱熹《本义》，不拘门户而断以己意，于经传异文、卦爻取象多所考订；另著《易纂言外翼》，专论卦统、卦对、卦变、互体、象例、占例——体例之学在他手中成为有系统的方法论。在元代朱学定于一尊的氛围里，他仍能出入汉宋、兼取象数义理，保持了难得的学术自由度。
更值得注意的是《外翼》中的“占例”一门：这位理学宗师认真地为《易》的占筮传统清理条例，说明在元代学者眼中，象数与占筮并非需要避讳的末技，而是经学的题中之义——理学与术数，在草庐这里不是对立，而是同炉共冶。吴澄也示范了会通者的代价：他治经敢于移易错简、自定篇第，清儒斥其“师心自用”；明初《周易大全》却暗中袭用其考订成果而不言所出——被骂的先行者，往往正是被抄的底本。今人读《易纂言》，可取其会通之识而戒其改经之勇：汉宋象数与义理本是同一部经的不同读法，门户是后人的，经文是大家的。
⚠️ 托名与争议说明
吴澄治经敢于改易经文、自定篇第（疑有错简脱文处辄移易补缀），清儒斥其"师心自用、窜乱圣经"；其"和会朱陆"之说亦被朱熹正统派指为混淆门户。其《易纂言》对程朱之说的偏离处，正是历代争议焦点。