杨万里
别称：杨诚斋 / 诚斋先生
南宋"中兴四大诗人"之一——《诚斋易传》以史证易，易学"证史派"的代表人物。
📜 生平
杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人。绍兴二十四年（1154）进士，历官零陵丞、国子博士、广东提点刑狱、吏部郎中、秘书监等职。他立朝刚直，多次上疏论政、指陈时弊，晚年因韩侂胄专权、欲罗致其为党而坚拒不与，忧愤成疾，开禧二年（1206）卒，年八十，谥文节。他又是南宋最负盛名的诗人之一，与尤袤、范成大、陆游并称"中兴四大诗人"，其活泼诙谐、以俗为雅的诗风号称"诚斋体"，影响及于后世数百年。
杨万里的易学代表作是《诚斋易传》二十卷。此书吸收程颐《易传》的义理规模而又别开一路：每释一卦一爻，多引历代治乱兴衰、君臣得失的史实相印证，以古证今、借易议政——如以乾卦六爻说创业守成之君道，以否泰剥复诸卦说世运消长、君子小人之进退。此法上承南宋初李光《读易详说》的"以史证易"，自成一宗，与同时朱熹主"易本卜筮"、陆九渊倡"心即理"的取径皆不相同，把《周易》读成了一部取鉴往古的政治哲学读本。
《诚斋易传》在南宋后期即已流传，历代刻本不绝，明代收入官修经籍，清修《四库全书》亦加著录。四库馆臣虽讥其以史事比附经文，却也承认其解"多能贯通经义、借古鉴今，非凿空者可比"。杨万里以诗人兼易家的双重身份说易，文笔明快、议论纵横，其书兼有经学与史论的双重价值，至今为治易学者与治宋史者并重。
📚 主要著作
🏆 贡献与影响
- ·确立"以史证易"的诠释传统——与李光并称南宋证史派双璧
- ·借易议政、以古鉴今——易学政治哲学化的成功示范
- ·以文学大家说易——文风影响后世经说与史论
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
杨万里说易，最大特色是以史为证。其《诚斋易传》二十卷，吸收程颐义理易的规模而又别开一路：每释一卦一爻，多引历代治乱兴衰、君臣进退的史实相印证——以乾卦六爻说创业守成之君道，以否泰剥复论世运消长与君子小人之进退——把《周易》读成一部取鉴往古的政治哲学读本。此法上承南宋初李光《读易详说》，自成一宗，与同时朱熹主“易本卜筮”、陆九渊倡“心即理”的取径皆不相同。四库馆臣虽讥其于史实不合处强相比附，却也承认其解多能贯通经义、借古鉴今。易学史上，能如诚斋以文章大家兼治经而两擅其美者，实不多见——诗笔入易，义理遂有风云之色。
以史证易的价值与风险，今人当分而观之。其价值在“落实”：卦爻辞原是抽象简古的符号语言，初学者最感隔膜，杨万里把每一爻拉回具体的历史情境——某爻如创业之艰难，某爻如守成之懈怠——义理遂有了血肉，这是极好的入门津梁，也是“以易观史”的独特法门。其风险在“过度”：史事与卦爻的对应本属类比，若胶柱鼓瑟，以一时一事强解一经，则史实穿凿、经旨流失，恰如四库馆臣所讥。对当代研习者，诚斋的示范可提炼为一条方法论：卦爻辞是“空筐”，须以具体人事充实之方能致用；但筐中之物永是举例而非定论——善用史证者，取其事理之通，不泥其事迹之迹。能入能出，方得诚斋说易的真精神。
⚠️ 托名与争议说明
"以史证易"之法历来聚讼：尊之者称其有资治鉴戒之功，贬之者谓史事附会、转失经旨——四库馆臣即讥其于史实不合处"强相比附"；又其书多成于庆元党禁前后的政治高压环境，借易讽时之意明显，解经立场并非纯粹客观。