龟经（龟卜法）

《尚书·洪范》曰：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。 汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆，吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆，吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆，吉。 汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。 《周礼·春官》：太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。 卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。

《周礼·春官》：龟人掌六龟之属。各有名物：天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。各以其方之色与其体辨之。 龟以千年为灵，五百岁为神。卜用之龟，当选年至五十以上、生活在洁净水域的老龟为佳。春取龟则阳气足，秋取龟则阴气盛。 龟甲辨色：苍者灵，黄者寿，白者神，黑者玄。甲纹细密者为上，甲质厚实者为良。纹理杂乱者不可用，甲有裂痕者不宜卜。 龟甲分六区：首甲为天、胸甲为地、左肋为雷、右肋为风、前足为山、后足为泽。各区裂纹各有寓义。 周代礼制：天子之大龟长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸。逾制则凶。

《周礼·春官》：菙氏掌共燋契，以待卜事。凡卜，以明火爇燋，遂吹其焌契，以授卜师，遂役之。 钻龟之法：先以清水净龟甲三日，择吉日吉时。以钻在龟甲背面凿一浅窝，深不及半。以灼具烧热，灼于钻窝之中。龟甲受热，正面即现裂纹。 裂有纵有横，有直有曲。直者为兆干，横者为兆枝。观兆之法：先看兆干之走向、长短、深浅，次看兆枝之方向与数目。 大卜掌三兆之法：一曰玉兆，纹如美玉之裂，直而细；二曰瓦兆，纹如瓦器之裂，粗而曲；三曰原兆，纹如原野之裂，纵横交织。 卜有三卜之制：凡大事三卜，中事再卜，小事一卜。三卜皆吉则行，一不吉则止。 《礼记·曲礼》：卜筮不过三。卜不吉则止。

《尚书·洪范》列五种卜兆： 一曰雨：兆形如水滴下垂，和润而泽。雨兆者，阴阳和合、天地交泰之象，主吉。凡得雨兆，万事可为。 二曰霁：兆形如雨止云开，清明而朗。霁兆者，蒙昧已开、光明在前之象，主凶中藏吉。虽有小灾，终归于吉。 三曰蒙：兆形如云雾弥漫，晦暗不明。蒙兆者，阴阳未判、五行不调之象，主凶。凡得蒙兆，不宜妄动。 四曰驿：兆形如车马交驰，纵横交错。驿兆者，变动不居、迁流不止之象，主动荡。得驿兆则将有大事发生，吉凶参半。 五曰克：兆形如刀剑相格，曲直相冲。克兆者，刑伤相克、胜负未分之象，主大凶。得克兆则灾祸将至，急宜禳解。 《史记·龟策列传》补充：五兆各以时日干支定其吉凶。雨兆在春吉、在秋凶。霁兆在夏吉、在冬凶。蒙兆在春凶、在冬吉。驿兆在四季之交凶。克兆无时不凶。 五兆之外更有杂兆如"宾"兆（主客相得）、"氛"兆（气数所至）。共计百二十兆象，各有颂辞一千二百条。

龟卜断验之法，以兆之形状、长短、方向、数目、色气为据。 兆头高昂者吉，低垂者凶。兆根粗壮者根基深厚，兆梢纤细者结果渺茫。左兆为内事，右兆为外事。上兆为天时，下兆为地理。中兆为人事，旁兆为杂事。 一兆独出者为专，二兆并出者为兼。三兆以上者乱，不可断。兆中有直纹贯通者为通达，兆中有横纹阻隔者为阻滞。兆中有环者为循环往复，兆中有交叉者为纠纷难解。 兆色纯正者为吉，杂色者为凶。兆光莹润者为吉，枯燥者为凶。兆声（龟甲裂开时之音）清脆者为吉，沉闷者为凶。 《史记·龟策列传》太史公曰：方其欲卜，先斋戒沐浴，端诚于中而后卜。诚则灵、不诚则不灵。古之卜者，先正其心而后观其兆。 卜之禁忌：三不卜——心不诚不卜、事不重不卜、时不当不卜。四不观——醉不观兆、怒不观兆、哀不观兆、病不观兆。 占卜之要，在观兆之形、察兆之色、听兆之声、审兆之时。四者合参，吉凶乃判。

《龟经》附録：龟卜以外，古代尚有其他卜法—— 烧龟骨：不用钻凿，直接以火灼烧龟骨腹甲，观其裂纹。此法出殷墟早中期，为最原始龟卜法。 钻凿法：先用钻或凿在龟甲背面作深约半分的凹窝或凿槽，再用灼具烧灼。此法见于殷墟晚期，周代沿用。 骨卜：以牛胛骨、鹿肩胛骨代龟甲。因龟难得，故常用畜骨。骨卜之法与龟卜略同，但兆纹较粗，判断亦较简。 筮龟兼用：先筮后龟为周制——先以蓍草起卦观其象，再以龟甲卜问观其兆。二者参照决疑。若筮吉龟凶，以龟为准；若筮凶龟吉，亦以龟为准。盖龟为神物，其言重于蓍草。 禳解之法：得凶兆则需禳解。祭祷天地神明，改过迁善，禳解三日后再卜。不得反复禳解，三卜不吉则止。 《周礼》曰：凡卜，以八命赞三兆三易三梦之占。八命者：一曰征（征伐）、二曰象（时象灾变）、三曰与（与事）、四曰谋（谋议）、五曰果（成事与否）、六曰至（至否）、七曰雨（雨晴）、八曰瘳（疾病成败）。