神仙传

书名

神仙传

作者题署

葛洪

时代

卷数

十卷(约50千字)

收录状态

完整收录

《神仙传》东晋葛洪著,收录了传说中的九十二位神仙的传记。从老子、彭祖到刘安、李少君,每位神仙的得道历程、修炼方法和神奇事迹皆有记载。是研究道教神仙谱系和修炼文化的重要文献。

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📖 典籍简介

《神仙传》东晋葛洪著,收录了传说中的九十二位神仙的传记。从老子、彭祖到刘安、李少君,每位神仙的得道历程、修炼方法和神奇事迹皆有记载。是研究道教神仙谱系和修炼文化的重要文献。

🏛️九宫导读
《神仙传》十卷,东晋葛洪著。葛洪自号抱朴子,是道教史上承前启后的关键人物。他在《抱朴子·内篇》中系统论述了神仙实有、长生可致的理论,为了证明神仙真实不虚,又专门撰写了《神仙传》,收录了上古至汉代的九十二位神仙传记。 每位神仙的传记都包括其出身、得道机缘、修炼方法、神奇事迹和最终归宿。其中有著名的老子、彭祖、刘安、李少君、壶公、费长房等。这些传记虽然带有浓厚的神话色彩,但保留了大量古代养生修炼方法的信息,是研究道教修炼文化和神仙信仰最重要的文献之一。 葛洪在序言中说,编纂此书的目的是「使后来知道者知所措其心焉」,即让后人知道神仙是可以学而致的,树立修道成仙的信心。
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AI 古籍问答

基于《神仙传》馆藏内容

📜 原文阅读 4 节)

1.卷一·老子至魏伯阳白话
老子者,名重耳,字伯阳,楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然,见于李家,犹以李为姓。或云老子先天地生。或云天之精魄,盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃生,生时剖母左腋而出,生而白首,故谓之老子。 或云其母无夫,老子是母家之姓。或云老子之母,适至李树下而生老子,生而能言,指李树曰:「以此为我姓。」或云周时人,李耳也。 老子恬淡无欲,专以长生为务。故在周虽久而名位不迁者,盖欲和光同尘,内实自然。道成乃去,盖丹者也。 彭祖者,姓篯名铿,帝颛顼之孙,陆终氏之中子。历夏至殷末,八百余岁。常食桂芝,善导引行气。历丧四十九妻,五十四子,数遭忧患,而气色如故。 魏伯阳者,吴人也。本高门之子,而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。丹成,知弟子心怀未尽,乃试之曰:「丹虽成,当先试之。今先服之,若得仙去,而后服之。」乃服丹入口即死。一人心服之亦死。二弟子不敢服,出山求棺木。伯阳即起,将服丹弟子而去。逢人入山伐木,乃作书寄二弟子,谢之。
💬白话参考
老子,名重耳,字伯阳,楚国苦县曲仁里人。他的母亲感应到大流星而怀孕。虽然承受了天然的灵气,但降生在李家,所以姓李。有的说法是老子在天地之前就存在了,有的说法他是天的精魄,属于神灵一类。还有说法说他母亲怀了他七十二年才生下他,出生时是从母亲左腋下出来的,生下来就是白发,所以叫「老子」。 老子恬淡没有欲望,专门以长生为目标。所以在周朝虽然时间很长但名位没有升迁,这是因为他想和光同尘,内在其实很自然。道术修炼成功后就离开了——他是一位炼丹家。 彭祖,姓篯名铿,是帝颛顼的孙子。从夏朝到商朝末年,活了八百多岁。经常吃桂芝,擅长导引行气之术。经历了四十九个妻子去世、五十四个儿子去世,多次遭遇忧患,但气色和平时一样。 魏伯阳,吴地人。出身高门贵族,但天性喜好道术。后来和三个弟子入山炼制神丹。丹炼成后,知道弟子的诚心还不够,就试探他们......于是他服下丹药后立刻死去。一个弟子也服了死了。另外两个不敢服,出山去买棺材。魏伯阳就起来了,带着服丹的弟子走了。
📝注释
【老子】道教最高神祇之一,也是道家学派创始人。其来历众说纷纭,葛洪汇集了多种民间传说。 【彭祖】传说中最长寿的人,其导引行气法和房中术对后世影响很大。 【魏伯阳服丹试弟子】这是一个著名的道教试炼故事,用来测试弟子的信心。伯阳假死以观弟子之诚伪。
2.卷二·壶公至费长房白话
壶公者,不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符,凡二十余卷,皆出自公,故总名「壶公符」。时汝南有费长房者,为市掾。忽见公从远方来,入市卖药,人莫识之。卖药口不二价,治病皆愈。语买人曰:「服此药必吐某物,某日当愈。」事无不效。其钱日收数万,便施与市中贫乏饥冻者,唯留三五十。 常悬一空壶于屋上,日入之后,公跳入壶中,人莫能见。唯长房于楼上见之,知非常人也。乃日日自扫公座前地,及供馔物,公受而不辞。如此积久,公知长房笃信,谓长房曰:「至暮无人时更来。」长房如其言,即往。公语长房曰:「卿见我跳入壶中时,卿便可效我跳,自当得入。」长房依言,果不觉已入。入后不复是壶,唯见仙宫世界。楼观重门阁道,公左右侍者数十人。 公语长房曰:「我仙人也,昔处天曹,以公事不勤见责,因谪人间耳。卿可教,故得见我。」长房乃欲求道,而顾家人为忧。公乃断一青竹,度与长房身齐,使悬之舍后。家人见之,乃长房也,以为缢死。大小惊号,遂殡葬之。长房立其旁,而莫之见也。于是遂随公入山。
💬白话参考
壶公,不知道他的名字。现在世上传的召军符、召鬼神治病玉府符等二十多卷,都出自壶公,所以总称为「壶公符」。当时汝南有个叫费长房的,在市场上做小吏。忽然看见壶公从远方来,到市场上卖药,没有人认识他。卖药不讲价,治什么病都好。 他经常在屋上悬挂一个空壶,日落之后,就跳进壶里,别人看不见。只有费长房在楼上看见了,知道他不是普通人。费长房每天亲自打扫壶公座前的地面,供奉饮食,壶公接受而不推辞。这样积累了很久,壶公知道长房非常诚心,就对他说:「到晚上没人的时候再来。」长房照做了。壶公说:「你看见我跳进壶里时,你可以学我跳,自然就能进去。」长房照做了,果然不知不觉就进去了。进去后不再是壶,只看到仙宫世界——楼阁重重、门道相通,壶公左右有几十个侍者。 壶公说:「我是仙人,从前在天曹任职,因为政务不勤被责备,所以被贬谪到人间。你是可以教导的,所以能见到我。」长房就想求道,但顾虑家人。壶公就砍了一根青竹,量好和长房一样高,让他挂在屋后。家人看见后以为是长房上吊死了,于是安葬了他。长房就站在旁边,家人却看不见他。于是长房就跟着壶公进山了。
📝注释
【壶公】道教著名神仙,因常悬壶卖药而得名,「悬壶济世」这一成语即源于此。 【费长房】东汉方士,历史上确有其人。传记记载他跟随壶公学道,能治百病、驱使鬼神。后因符箓丢失而被鬼所杀。 【壶中天地】「壶中日月」典故的来源,比喻道术修炼的小宇宙。
3.卷三·刘安至张道陵白话
淮南王安,好神仙之道,海内方士从之者多。有八公往诣之,门吏见八公皆老,不为通。八公化为童子,年可十四五,角髻青丝,色如桃花。门吏大惊,走白王。王闻之,不及履,即徒跣出迎。登思仙之台,执弟子礼。八公谓王曰:「吾等一人能坐致风雨,一人能立起云雾,一人能画地为河,一人能撮土成山,一人能乘虚步空,一人能入火不灼,一人能干变万化,一人能役使鬼神。」 后王与八公白日升天,所践之处石皆陷成迹,至今人马之迹犹存。 张道陵者,沛国人也。本太学书生,博通五经。晚乃叹曰:「此无益于年命。」遂学长生之道。弟子数万人。陵与弟子入蜀,住鹤鸣山,造作道书,百姓翕然奉事。能治病,百姓奉之以为师。陵曰:「尔辈多俗态,未可教也。」乃立规则:有病者皆疏记生身以来所犯之事,乃手书投水中,与神明共盟约,不得复犯法,当以身死为约。于是百姓计愈,邂逅疾病,辄当首过。一则愈病,二则羞惭,不敢重犯。此即天师道之始也。
💬白话参考
淮南王刘安,喜好神仙之道,天下的方士很多都追随他。有八位老人去拜访他,门吏见八人都很老了,不肯通报。八人变成童子,十四五岁的样子,扎着青色发髻,面色如桃花。门吏大惊,跑去告诉刘安。刘安听说后,来不及穿鞋,光着脚就出来迎接。登上思仙台,行弟子的礼节。 后来刘安与八公在大白天升天,他们所踩过的地方石头都陷下去成了脚印,至今人马痕迹还在。 张道陵,沛国人。本是太学的书生,博通五经。晚年感叹说:「这些对寿命没有帮助。」于是学习长生之道。弟子达数万人。张陵和弟子进入蜀地,住在鹤鸣山,创作道书,百姓全都诚心信奉。他能治病,百姓奉他为师。张陵说:「你们多带有世俗的心态,不可教导。」于是订立规矩:有病的人都写下自己生以来犯过的过错,亲手投到水中,与神明立盟约,不能再犯法,以死为约。百姓因此反思,一旦得病,就自己反省。一来治病,二来羞惭,不敢再犯。这就是天师道的开始。
📝注释
【八公】八位神仙老人,各有一项神通:呼风唤雨、立起云雾、画地为河、撮土为山、凌空而行、入火不烧、千变万化、役使鬼神。 【白日升天】道教修炼的最高目标——肉身直接升天成仙。刘安与八公的升天是最著名的案例之一。 【张道陵】东汉末年创立五斗米道(天师道),被尊为张天师。汉末三国时期的宗教领袖。
4.卷四至十·诸仙列传(选要)白话
广成子者,古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黄帝闻而造焉,问至道之要。广成子曰:「至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。」 麻姑者,建昌人,修道于牟州东南姑余山。汉桓帝时,神仙王远降于蔡经家,遣人召麻姑。麻姑至,年可十八九许,于顶上作髻,余发散垂至腰。自云:「已见东海三为桑田。」故后人以「沧海桑田」喻世事巨变。 沈羲者,吴郡人。学道于蜀中,能消灾治病,救济百姓。后遇白鹿车一乘,青龙车一乘,白虎车一乘,从者皆数十人,乃以载羲升天。道逢太上老君,赐羲以神丹二剂,服之,即不老。 皇初平者,丹溪人。年十五,家使牧羊,有道士见其良谨,便将至金华山石室中,四十余年,不念其家。其兄初起寻访之,问曰:「羊何在?」初平曰:「近在山东。」往视之,但见白石磊磊。初平乃叱曰:「羊起!」白石皆变为羊,数万头。
💬白话参考
广成子是古代的仙人,住在崆峒山的石室中。黄帝听说后去拜访他,问最精华的大道要旨。广成子说:「至道的精华,深远幽暗;至道的极致,昏昏默默。不看也不听,抱持精神保持宁静,形体就会自然端正。一定要平静、一定要清虚,不要劳累你的形体,不要动摇你的精气,才可以长生。」 麻姑是建昌人,在牟州东南的姑余山修道。东汉桓帝时,神仙王远降临到蔡经家,派人去召麻姑。麻姑来了,看起来像十八九岁,头发盘在顶上,其余的散到腰部。她自己说:「已经看到东海三次变成桑田了。」所以后人用「沧海桑田」比喻世事巨变。 沈羲,吴郡人。在蜀中学习道术,能消灾治病、救济百姓。后来遇见白鹿车一辆、青龙车一辆、白虎车一辆,随从各有几十人,载着沈羲升天。路上遇见太上老君,赐给沈羲两剂神丹,服了就长生不老。 皇初平,丹溪人。十五岁时,家里让他去放羊,有个道士见他善良谨慎,就带他到金华山石室中。四十多年过去了,他不念家。他哥哥初起寻找他,问:「羊在哪里?」初平说:「就在山东边。」去看的时候,只见很多白石头。初平呵斥说:「羊起!」白石都变成了羊,有好几万头。
📝注释
【广成子】传说中的古代仙人,黄帝的老师。其「无视无听,抱神以静」的论述是道家养生理论的经典。 【麻姑献寿】麻姑是道教女仙的代表,传说三月三日西王母寿辰时,她以灵芝酿酒祝寿,「麻姑献寿」是常见的吉祥图案。 【沧海桑田】麻姑名言「已见东海三为桑田」,是道教神仙时间观的生动表达。 【黄初平叱石成羊】道教著名典故,后演变为「黄大仙」信仰,在香港等地极盛行。

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