文子

文子曰：夫道者高不可极深不可测。包裹天地禀受无形。原流泉浡冲而徐盈。混混滑滑浊而徐清。故植之而塞于天地横之而弥于四海。施之无穷而无所朝夕。 文子论道曰：道以无有为体视之不见其形听之不闻其声扪之不可得也。然而万物自道而生道无所不在。 夫无形者物之大祖也无音者声之大宗也。故无形者一之谓也。一者万物之所从生也。 反者道之动也柔者道之用也。天下之物生于有有生于无。是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨。常使民无知无欲。 道者一立而万物生矣。故一之理施于四海一之数通于天地。一者无为也百事之宗也。

文子曰：精诚内形气动于天。天之应人如影之随形响之随声。故圣人法天顺地不拘于俗不系于物。 夫至精诚之心形于内则神应于外。故禹之裸国解衣而入衣带而出因俗也。 精诚者所以感动天地也。精诚所至金石为开。 文子论精诚曰：贤君之治也以精诚为本。上视下如子则下视上如父。上视下如弟则下视上如兄。上下交相亲则精诚和合而天下治。 故精诚形于内而万物应于外。赏善罚恶者非精诚也。法令禁奸者非精诚也。精诚者在上不言而信不施而仁不怒而威。

文子九守者：守虚守无守平守易守清守真守静守法守弱。 守虚：虚者无藏也。故虚则能受。圣人守虚不盈故能容天下。 守无：无者无所执也。故无则能应。圣人守无不为故能成天下。 守平：平者不偏也。故平则能正。圣人守平不陂故能安天下。 守易：易者不烦也。故易则能简。圣人守易不繁故能理天下。 守清：清者不浊也。故清则能明。圣人守清不垢故能察天下。 守真：真者不伪也。故真则能诚。圣人守真不欺故能感天下。 守静：静者不动也。故静则能定。圣人守静不躁故能制天下。 守法：法者不妄也。故法则能循。圣人守法不滥故能治天下。 守弱：弱者不刚也。故弱则能柔。圣人守弱不强故能胜天下。 九守之道以虚为体以弱为用。守此九者则可以为天下王。

文子卷四至卷十二各篇精要： 符言篇：以天道证人事。曰：道者天地之始也。得道者昌失道者亡。 道德篇：论道德之关系。曰：德者道之用也。道生之德育之物形之势成之。 上德篇：论在上者之德。曰：上德者不言而信不令而从。上仁者爱之而不偏。上义者正之而不苛。上礼者敬之而不渎。 微明篇：论知微察变。曰：其未兆易谋其微易散。为之于未有治之于未乱。 自然篇：论自然之道。曰：自然者道之极也。道法自然。天地之道极则反盈则损。 下德篇：论为政之要。曰：治国之道在于务本。本固则末茂。 上仁篇：论仁者之治。曰：上仁者为之而无以为。上义者为之而有以为。 上义篇：论义者之节。曰：义者宜也。义以正之。 上礼篇：论礼者之序。曰：礼者天地之序也。礼以别之。 文子十二篇融道家儒家法家于一体。以道为根以德为用以仁义礼法为枝叶。此即文子对于老子思想之发展。黄老之学汉初盛行文子实为其先驱。