孔子
别称：孔丘 / 仲尼
儒家宗师——《易传》（十翼）传统上归于孔子名下——“晚而喜易”见载于《史记》。
📜 生平
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人——春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人，中国文化最核心的象征人物。其生平大端见于《史记·孔子世家》，言行录于《论语》——此处只谈他与《周易》的关系，以及“十翼”归属这一易学史上的著名公案。
《史记·孔子世家》记载：孔子晚年喜好《周易》，“序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》韦编三绝”——因反复翻阅，连缀竹简的皮绳都断了好几次。据此，汉代以来形成传统说法：解释《周易》经文的一组“传”——《彖传》（上下）、《象传》（上下）、《文言》、《系辞》（上下）、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，合称“十翼”——为孔子所作。此后两千年，“圣人作经、孔子作传”之说成为官方易学的定论。
现代学术则普遍认为：十翼各篇文风不一、内容时有重复乃至抵牾，绝非一人一时之笔，当系战国年间儒家后学依托孔门传授陆续编纂而成。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《周易》及《易传》（含《要》篇等），其中确有孔子晚年与弟子论《易》的对话记录——印证“晚而喜易”确有其事，同时也证明孔门易学是在数代传授中被不断加工成形的。
另需一提：《系辞》“大衍之数五十，其用四十有九”一段，是后世占筮（大衍筮法）与一切象数推演最根本的经典依据——无论十翼出自谁手，它对术数传统的塑造都无可比拟。
📚 主要著作
🏆 贡献与影响
- ·儒家解易传统的确立——由占筮之书开出“人文化成”的义理方向
- ·《系辞》大衍筮法文字——后世占筮术数理论的根本经典
- ·“韦编三绝”——学者终身治易的典范形象
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
孔子之于易学，最重要的身份不是“作者”而是“转轨者”。“韦编三绝”见载于《史记》，马王堆帛书《要》篇又记他自称“吾与史巫同涂而殊归”：同用的是同一部占筮之书，归趣却不在预测吉凶，而在从卦爻辞中读出德义与行事之理——这正是《论语》引恒卦爻辞后那句“不占而已矣”的真意。十翼未必出自孔子亲笔，但把《易》从卜筮记录提升为“穷理尽性”的哲学文本，这一根本转向确由孔门完成。《易》之所以能兼为群经之首与术数之源，正是这次转轨奠定的双轨格局：义理一系与象数一系后来势同水火，追到源头却共享同一位“晚而喜易”的孔子。
对术数传统而言，孔子还留下一段具体的经典文字：《系辞》“大衍之数五十，其用四十有九”章，是后世一切筮法——从大衍筮法到金钱卦、梅花易数——反复援引的正典依据，象数家更据以推演天地之数、万物之数，构造庞大的数理宇宙论。今人面对“十翼公案”，与其争论孔子亲笔多寡，不如看见它揭示的经典生长机制：《易传》是战国儒生依托孔门陆续编纂的集体之作，结论本身无损其价值，反而说明一部书的生命力，正来自一代代诠释者持续的加入。读孔子与《易》，义理者取其“观其德义”，术数者取其“大衍之数”，两路皆是正宗——分途而并进，正是这部经典最奇妙的品格。
⚠️ 托名与争议说明
“孔子作十翼”为传统说法——《史记》仅载其“晚而喜易”；现代学界认为十翼成于战国，非孔子亲笔；帛书易传证明孔门传授确与《易传》形成有关。