孔颖达
唐·574-648
经学/易学
唐代经学泰斗——《周易正义》主编——"疏不破注"传统的定型者。
📜 生平
孔颖达，字冲远，冀州衡水人——唐代著名经学家，官至国子祭酒——奉唐太宗命领衔编纂《五经正义》。
其中《周易正义》以王弼注为底本作疏——汇集汉魏六朝经说、疏通证明——成为科举标准读本——"十三经注疏"系统的奠基之一。
其方法论"疏不破注"（注释不违背原注）确立了唐代官方经学的保守而严谨的学风。
📚 主要著作
《周易正义》五经正义之一——王弼注的官方疏本
🏆 贡献与影响
- ·《周易正义》统一唐代易学解释——影响宋明
- ·五经正义工程——中国经学史上最大的官修解释集成
- ·"疏不破注"原则成为经学注释的经典方法论
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
《周易正义》是易学史上少有的“官方定本”，其意义首先要从制度看：唐太宗以经学多门、师说各异为由敕修《五经正义》，孔颖达领衔其事，于《周易》取王弼注为底本、逐句作疏，确立“疏不破注”的义例——疏只能顺着注讲，不许另立新说。这一原则使王弼的义理易学由一家之言升为科举功令：永徽四年颁行天下，明经考试以此为据，此后数百年士人读《易》皆从王孔出发；程朱虽另起炉灶，其面对的仍是《正义》定下的文本与问题。中国经学由汉唐注疏转向宋明义理，中间那道制度闸门，就是《五经正义》。
孔疏的另一功绩是文献保存：为疏通王注，孔颖达广采汉魏六朝旧说，郑玄、王肃、何晏及褚氏、庄氏诸家易注遗文借疏文而得存鳞爪——许多六朝义疏原书已亡，正是靠《正义》的征引才留下吉光片羽，与李鼎祚《周易集解》并为唐代保存汉魏易说的两大渊薮。今人读《正义》易生两层误解：一是以为“疏不破注”便是人云亦云，实则孔疏于王注亦时有补正，遇王弼扫象过甚之处，偶亦采汉儒象数以济其穷；二是只把它当科举八股的先声，忽略了其汇集群言、折衷异同的学术史价值。要理解汉唐易学的实况，孔疏是第一道绕不开的门槛。