周易正义

《周易正义》卷一孔颖达总论周易之大义。首论易之三名：易简一也变易二也不易三也。易者象也象者像也。彖者材也爻者效也。 八卦者：乾（☰）健也坤（☷）顺也震（☳）动也巽（☴）入也坎（☵）陷也离（☲）丽也艮（☶）止也兑（☱）说也。 孔疏引《易纬乾凿度》云：易一名而含三义：易简一也变易二也不易三也。又引郑玄易赞云：易之为名也一言而含三义。然孔氏以为易简者易之德变易者易之体不易者易之位。 乾坤者易之门户邪？乾阳物坤阴物。阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰以通神明之德。 孔疏论卦象云：圣人画卦因天地阴阳之象也。八卦成列象在其中矣。因而重之爻在其中矣。刚柔相推变在其中矣。系辞焉而命之动在其中矣。 王弼注云：演天地之数所赖者五十也。孔疏引申曰：分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时。此大衍之数五十其用四十有九之说也。

卷二释上经三十卦自乾至履凡十卦。 乾卦：王弼注云天也终成万物始复其本。孔疏引申曰：乾者健也天之体也。元亨利贞者乾之四德也。疏文详论四德之义：元者始也亨者通也利者和也贞者正也。天有此四德故谓之乾。 坤卦：王弼注云形也。孔疏曰：坤者顺也地之体也。坤厚载物德合无疆。疏文详论坤道柔顺之义引文言曰坤至柔而动也刚至静而德方。 屯卦：王弼注云天地造始之时也。孔疏曰：屯者难也万物始生而难也。疏文论天地初辟万物始生故多艰难以刚柔始交取象。 蒙卦：王弼注云蒙昧幼稚也。孔疏曰：蒙者蒙也物之稚也。疏以山下出泉取象泉水始出未知所之喻童蒙须启发。 需卦：王弼注云需待也。孔疏曰：需者须也险在前也。疏论需卦以乾遇坎乾健遇坎险故须待时而动。 讼卦：王弼注云听讼也。孔疏曰：讼者争也险而健故讼。疏以天水违行取象天西转水流东故有争讼。 师卦：王弼注云兴役攻战也。孔疏曰：师者众也军旅之名。疏以地中有水取象地能蓄水犹师能蓄众。 比卦：王弼注云亲也。孔疏曰：比者亲也人相亲近。疏以地上有水取象水与地亲比而无间。 小畜卦：王弼注云不足以兼济也。孔疏曰：畜者止也小畜者柔得位而上下应之。 履卦：王弼注云礼也。孔疏曰：履者践也礼者体也。履虎尾者以柔履刚也。疏引序卦云履者礼也。

卷三释上经自泰至离凡二十卦。 泰卦：王弼注云通也。孔疏曰：泰者通也天地交而万物通。疏详论天地交泰之义。内阳外阴内健外顺内君子外小人故君子道长小人道消。 否卦：王弼注云闭也。孔疏曰：否者闭也天地不交万物不通。疏以天地不交上下不沟通为否塞之象。 同人卦：王弼注云与人和同也。孔疏曰：同人谓和同于人。疏称天与火同性故曰同人。 大有卦：王弼注云包罗万象也。孔疏曰：大有其德刚健而文明。疏以火在天上无所不照为大有。 谦卦：王弼注云屈己下物也。孔疏曰：谦者屈躬下物先人后己。疏引天道亏盈益谦地道变盈流谦鬼神害盈福谦人道恶盈好谦。谦之六爻皆吉。 豫卦：王弼注云和乐也。孔疏曰：豫者逸豫也。疏以雷出地奋取象阳气出地万物欣豫。 随卦：王弼注云不违也。孔疏曰：随者顺从也。疏以泽中有雷取象雷藏于泽随时而动。 蛊卦：王弼注云有事也。孔疏曰：蛊者事也惑乱也。疏以山下有风取象风落山谷物皆散乱故有事。 临卦：王弼注云大也。孔疏曰：临者大也以上临下。疏以泽上有地取象地泽相亲故曰临。 观卦：王弼注云观视也。孔疏曰：观者观察也。疏以风行地上取象风遍草木无所不观。 噬嗑卦：王弼注云啮合也。孔疏曰：噬者啮也嗑者合也。疏以口中含物啮而合之为用狱之象。 贲卦：王弼注云饰也。孔疏曰：贲者文饰也。疏以山下有火取象火照草木文彩章明。 剥卦：王弼注云剥落也。孔疏曰：剥者落也。疏以山附于地为剥五阴剥一阳。 复卦：王弼注云反本也。孔疏曰：复者返也。疏以雷藏地中为复一阳来复天地之心见焉。 无妄卦：王弼注云不妄为也。孔疏曰：无妄者不妄为也。疏以天下雷行为无妄。 大畜卦：王弼注云刚健笃实也。疏以天在山中为大畜蕴蓄刚健之德。 颐卦：王弼注云养也。孔疏曰：颐者养也。疏以山下有雷取象雷在山下养而待发。 大过卦：王弼注云过越也。疏以泽灭木为大过。 坎卦：王弼注云险陷也。疏以重险为坎。 离卦：王弼注云丽也。疏以重明为离。

卷四释下经自咸至睽凡八卦。 咸卦：王弼注云感也。孔疏曰：咸者感也男女相感也。疏以山上有泽取象山虚受泽有感通之义。天地感而万物化生圣人感人心而天下和平。 恒卦：王弼注云久也。孔疏曰：恒者久也夫妇之道可久也。疏以雷风为恒雷风相与刚柔皆应。 遁卦：王弼注云退避也。孔疏曰：遁者退也阴长阳消之时君子当退。疏以天下有山为遁。 大壮卦：王弼注云盛也。孔疏曰：壮者强盛也阳盛之时也。疏以雷在天上为大壮。 晋卦：王弼注云进也。孔疏曰：晋者进也明出地上。疏以明出地上为晋。 明夷卦：王弼注云伤也。孔疏曰：明夷者明入地中光明伤也。疏文王拘于羑里箕子佯狂为奴皆明夷之证。 家人卦：王弼注云家道也。孔疏曰：家人者家内之道。疏以风自火出为家人。 睽卦：王弼注云乖也。孔疏曰：睽者乖异也。疏以上火下泽为睽。

卷五释下经自蹇至鼎凡十二卦。 蹇卦：王弼注云难也。孔疏曰：蹇者难也险在前也。疏以山上有水取象水在山上无可驻足故为蹇难。 解卦：王弼注云散也。孔疏曰：解者散也险难解散。疏以雷雨作为解雷雨作而百果草木皆甲坼。 损卦：王弼注云减也。孔疏曰：损者减损损下益上。疏以山下有泽为损。 益卦：王弼注云增长也。孔疏曰：益者增益损上益下。疏以风雷为益。 夬卦：王弼注云决也。孔疏曰：夬者决也刚决柔也。疏以泽上于天为夬。 姤卦：王弼注云遇也。孔疏曰：姤者遇也柔遇刚也。疏以天下有风为姤。 萃卦：王弼注云聚也。孔疏曰：萃者聚集也。疏以泽上于地为萃。 升卦：王弼注云进也。孔疏曰：升者上升进也。疏以地中生木为升。 困卦：王弼注云穷也。孔疏曰：困者穷困也。疏以泽无水为困。 井卦：王弼注云不变也。孔疏曰：井者物之不变者也。疏以木上有水为井。 革卦：王弼注云变也。孔疏曰：革者改变也。疏以泽中有火为革。 鼎卦：王弼注云象器也。孔疏曰：鼎者器象也以木巽火烹飪也。疏以木上有火为鼎。

卷六释下经自震至未济凡十四卦。 震卦：王弼注云威也。孔疏曰：震者威也雷之象也。疏以洊雷为震。震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也。 艮卦：王弼注云止也。孔疏曰：艮者止也山象也。疏以兼山为艮时止则止时行则行动静不失其时。 渐卦：王弼注云进以序也。孔疏曰：渐者渐进也。疏以山上有木为渐。 归妹卦：王弼注云女归也。孔疏曰：归妹者女之嫁也。疏以泽上有雷为归妹。 丰卦：王弼注云大也。孔疏曰：丰者大也明以动故丰。疏以雷电皆至为丰。引日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息。 旅卦：王弼注云客寄也。孔疏曰：旅者客寄之名。疏以山上有火为旅。 巽卦：王弼注云顺也。孔疏曰：巽者顺也入也。疏以随风为巽。 兑卦：王弼注云说也。孔疏曰：兑者说也悦也。疏以丽泽为兑。 涣卦：王弼注云散也。孔疏曰：涣者散也风行水上。疏以风行水上为涣。 节卦：王弼注云制也。孔疏曰：节者制度之名。疏以泽上有水为节。 中孚卦：王弼注云信也。孔疏曰：中孚者信发于中也。疏以泽上有风为中孚。 小过卦：王弼注云小者过也。孔疏曰：小过者小有过越。疏以山上有雷为小过。 既济卦：王弼注云事成也。孔疏曰：既济者事已成也。疏以水在火上为既济。 未济卦：王弼注云未成也。孔疏曰：未济者事未成也。疏以火在水上为未济。 孔疏曰：未济之终既济之始也。终而复始生生不息易之道也。此总括六十四卦终始之义。

卷七专论乾卦之文言传与坤卦之文言传。文言传者文饰乾坤二卦之言也。 乾文言释乾卦卦辞爻辞最为详尽。孔疏逐句疏解曰： 元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也。孔疏云：元是物始于时配春亨是通畅于时配夏利是物遂于时配秋贞是物成于时配冬。以四时配四德乃汉儒之说孔氏引之而不拘。 君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事。孔疏以仁礼义智配元亨利贞即人之四德也。 潜龙勿用阳气潜藏。见龙在田天下文明。终日乾乾与时偕行。或跃在渊乾道乃革。飞龙在天乃位乎天德。亢龙有悔与时偕极。 乾元用九乃见天则。孔疏云：九者阳爻之名。用九者谓六爻皆九也。天德不可为首阳刚不可为物先。 坤文言释坤卦曰：坤至柔而动也刚至静而德方。后得主而有常含万物而化光。 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃。臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣。孔疏引此以明慎始之义。