易冒

卷之一为全书理论之基，论五行之根源与干支之化生。 【五行之体】 五行者，金木水火土。天之所赋，地之所成，人之所以参赞者也。 乾兑属金，震巽属木，坤艮属土，坎属水，离属火，此卦宫之五行。 金白水黑，木青火赤，土黄，此五行之色。 金燥水润，木温火烈，土重，此五行之性。 【五行之用】 程良玉曰："五行之用，生克制化而已。然生中有克，克中有生，不可执一而论。" 金生水而水多金沉，水生木而木多水竭， 木生火而火多木焚，火生土而土多火晦， 土生金而金多土虚。此生于过而反害者也。 金克木而木坚金缺，木克土而土疏木折， 土克水而水淤土崩，水克火而火炽水干， 火克金而金烁火衰。此克而不尽，反受其伤者也。 【十干之性】 甲乙木，东方生发之气。甲为阳木，参天大树；乙为阴木，花草柔枝。 丙丁火，南方炎上之气。丙为阳火，太阳之火；丁为阴火，灯火之光。 戊己土，中央中和之气。戊为阳土，高岗厚土；己为阴土，田园湿土。 庚辛金，西方收敛之气。庚为阳金，刀斧宝剑；辛为阴金，金银珠玉。 壬癸水，北方润下之气。壬为阳水，江河之水；癸为阴水，雨露之水。 【十二支气运】 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 子为仲冬，阴极阳生之候；丑为季冬，二阳潜藏。 寅为孟春，三阳开泰；卯为仲春，阳气方中。 辰为季春，五阳渐盛；巳为孟夏，阳极之地。 午为仲夏，阳极阴生；未为季夏，二阴渐长。 申为孟秋，三阴渐盛；酉为仲秋，阴气方中。 戌为季秋，五阴渐盛；亥为孟冬，阴极之候。 此十二月令之序，五行之气运行其间，周而复始。

卷二论八卦宫位与纳甲之法。程氏于此卷中提出了独特的见解。 【八宫定位】 乾为天，君父之象；坤为地，臣母之象。 震为雷，长子之象；巽为风，长女之象。 坎为水，中男之象；离为火，中女之象。 艮为山，少男之象；兑为泽，少女之象。 八宫各有其气。乾兑之气刚健，坤艮之气柔顺， 震巽之气发扬，坎离之气明暗。 不但拟之人物，更拟之事物： 乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、 坎为豕、离为雉、艮为狗、兑为羊。 乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、 坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。 此八卦取象之本也。 【纳甲精义】 纳甲之法，乾坤为父母，统率六子。 乾纳甲壬，坤纳乙癸。余六子各纳一干： 震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。 以甲为例：甲为十天干之首，乾为纯阳之象，故乾纳甲、兼纳壬。 【地支布列】 阳卦顺行布支：乾内卦子寅辰，外卦午申戌。 阴卦逆行布支：坤内卦未巳卯，外卦丑亥酉。 震同乾例，巽同坤例。坎艮亦循此理。 【世应精断】 八纯世在上：乾为天、坤为地等八纯卦，世在六爻。 归魂世在三：如火地晋、水地比等归魂卦，世在三爻。 游魂世在四：如火风鼎、泽风大过等游魂卦，世在四爻。 一世初、二世二、三世三、四世四、五世五，依次递推。 程良玉曰："世为己身之主，应为他人之凭。世旺应衰我为胜，世衰应旺彼为强。世应俱旺，旗鼓相当；世应俱衰，两败俱伤。"

卷三论用神、元神、忌神、仇神之精微。 【用神总论】 程良玉曰："用神者，一卦之纲纪也。纲举则目张，用定则谋成。" 凡占卜，必先取用神。用神既得，然后辨其旺衰，察其生克，观其冲合，审其空破。 用神取法： 以六爻之六亲为用，各视其事类而定： 父母爻——占父母、长辈、房屋、车船、文书、考试、印信。 兄弟爻——占兄弟、朋友、同辈、竞争对手、合伙经营。 妻财爻——占妻妾、钱财、货物、财物、俸禄、下属。 子孙爻——占子女、晚辈、学生、医药、出产、福气。 官鬼爻——占官职、功名、上司、丈夫、疾病、盗贼、官非。 用神旺相，则事可成；用神休囚，则事难就。 用神逢生，吉上加吉；用神逢克，凶中藏凶。 【元神之辨】 程良玉曰："元神之用，如树之有根，水之有源。" 元神者，生用神之爻也。欲知用神之安危，先看元神之衰旺。 元神旺相，用神虽衰亦无大碍；元神休囚，用神虽旺亦不久长。 元神发动，生用神之力倍增；元神安静，生用神之力减半。 元神受克，则生力受阻；元神临空破，则生力不继。 元神化退神，生力递减；元神化进神，生力大增。 【忌神之辨】 程良玉曰："忌神之用，如霜雪之于草木，刀兵之于生灵。" 忌神者，克用神之爻也。忌神旺相，用神如当风之烛。 忌神发动，祸不旋踵；忌神安静，事尚有转机。 忌神受制（被日月或他爻克制），其祸可解。 【仇神之辨】 仇神者，既生忌神又克元神者也。 仇神之害，深藏不露。使忌神愈强，元神愈弱。 仇神潜伏难察，虽不动而祸根已伏。 【用神三最】 一最：用神临月建，得时令之助。 二最：用神得日辰生扶，得日主之助。 三最：用神动而化爻生之，得变化之助。此三者并得，万无一失。 【用神三忌】 一忌：用神临月破，失气之极。 二忌：用神临旬空，虚浮无根。 三忌：用神动而化回头克，自毁根基。此三者见一，事多不成。

卷四论五行生旺墓绝十二宫，此为程氏理论的独特贡献。 【十二宫总论】 程良玉曰："五行之生旺墓绝，犹人之有少壮老死也。得其位则荣，失其位则枯。" 五行十二宫： 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 【十二宫详解】 以木（甲乙寅卯）为例，生于亥： 亥为长生——木之始生，如草木破土而出。 子为沐浴——如幼苗沐浴露水，柔嫩未壮。 丑为冠带——如少年戴冠，渐有威仪。 寅为临官——如人出仕为官，木至寅而极旺。 卯为帝旺——如帝王御宇，木气最盛之时。 辰为衰——盛极而衰，木气始退。 巳为病——木气病弱，如人之染恙。 午为死——木气灭绝，如人之身死。 未为墓——魂归于墓，木气收藏。 申为绝——气脉断绝，阴阳转换。 酉为胎——新胎始孕，新的生机在内。 戌为养——如胎儿在母腹中滋养，待时而生。 【十二宫用法】 纳甲之法重四时之旺衰。如寅月木帝旺，午月火帝旺，申月金帝旺，子月水帝旺。帝旺之月，用神得气。 程良玉首创将十二宫引入六爻体系，使旺衰判断更加精细： 用神临长生——事如初生，有发展前景。 用神临帝旺——事至极盛，但盛极将衰。 用神临死绝——事已无望，不可勉强。 用神临墓——事被阻滞，如物入库。 【各五行十二宫例】 金（庚辛申酉）生于巳，帝旺于酉，死于子，墓于丑。 木（甲乙寅卯）生于亥，帝旺于卯，死于午，墓于未。 水（壬癸亥子）生于申，帝旺于子，死于卯，墓于辰。 火（丙丁巳午）生于寅，帝旺于午，死于酉，墓于戌。 土（戊己辰戌丑未）生于申，帝旺于子，死于卯，墓于辰。 【应用举例】 春占：木爻得长生、帝旺之气，为最旺。 夏占：火爻得时令之助，土爻次之。 秋占：金爻最旺，水爻次之。 冬占：水爻最旺，木爻次之。 四季末月（辰戌丑未）土旺。

卷五论月建与日辰的权责划分，此为程良玉理论的又一精微之处。 【月建之权】 月建者，一月之纲纪，统管一月内所有卦爻之旺衰。 月建之功，在于定一时之气运。 程良玉曰："月建掌一月之旺衰，如春生夏长、秋收冬藏，万物之荣枯系焉。" 月建生扶用神：用神得时令之助，其力倍增。 月建克制用神：用神失时令之气，其力减半。 用神临月建：为月建当权，气之最盛。 用神逢月冲：为月破，气之最衰。 月建之权，不受日辰所动。虽日辰生之，不过补其不足。 月建克之，日辰虽生，亦不过是杯水车薪。 【日辰之权】 日辰者，一日之君主，决一爻之吉凶于当天。 日辰之功，在于通一时之变。程良玉曰："日辰之权虽次于月建，然其用灵活。月建定其本，日辰通其变。" 日辰生扶用神：虽在休囚之月，亦可得日助而复起。 日辰克制用神：虽在旺相之月，亦有今日之不利。 用神临日辰：为日辰当值，当天最有力。 用神逢日冲：为暗动，机缄暗藏。 【月建与日辰之较量】 月建为重，日辰为轻。月建为长期之势，日辰为短期之机。 月建如一国之法令，日辰如一时之权变。 月建克用神而日辰生用神：大环境不利但小有转机。 月建生用神而日辰克用神：大环境有利但眼前不顺。 月建日辰俱生用神：万无一失，顺风顺水。 月建日辰俱克用神：四面楚歌，事不可为。 【岁君之权】 太岁（年干支）之权最大，统管一年之气运。 太岁生用则一年平安，太岁克用则一年不利。 程良玉曰："太岁如君，月建如相，日辰如使臣。君相使臣，各司其职。" 【三传之辨】 年之太岁，月之月建，日之日辰，合称三传。 三传俱生用神，天下无敌；三传俱克用神，神仙难救。

卷六论动变与冲合之机微。 【动变精义】 动爻为一卦之眼目。事之吉凶，观于动变；应之迟速，决于动机。 程良玉曰："动者气之发也，变者事之成也。无动则无变，无变则无吉凶之可见。" 动爻生用神，吉；动爻克用神，凶。 动爻如不涉用神，则事不关己，当以世应论之。 【独发之爻】 一卦之中，仅一爻独动，此谓之"独发"。 独发之爻，力量最大，吉凶所系。 独发为元神，吉庆立见；独发为忌神，凶祸立至。 【多爻乱动】 二爻动则事有反复，三爻动则事绪繁杂。 四爻以上俱动，则事已无头绪，此卦不问也罢。 【冲合精论】 合者，合好、合作、约束、牵绊之意。 冲者，冲散、冲突、移动、分离之意。 用神逢合，事必有所牵绊。合于日月则成于日月，合于他爻则成于被合之爻。 用神逢冲，事必有所变动。冲于月建为月破，事不能成；冲于日辰为暗动，事机暗藏。 【六合之变】 生合者吉，如寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土，皆作吉论。 克合者杂，如子丑虽合而土克水，终不美。 【三合局】 寅午戌合火局，申子辰合水局， 巳酉丑合金局，亥卯未合木局。 三合局成，一方之气极盛。用神入局者，力大无比。 二爻合局而缺一爻，谓之半合：待缺爻值日则全合。 【六冲详析】 子午冲：水火相冲，激烈之象。 丑未冲：土土相冲，执着之象。 寅申冲：金木相冲，争斗之象。 卯酉冲：金木相冲，纷争之象。 辰戌冲：土土相冲，纠纷之象。 巳亥冲：水火相冲，暗争之象。 冲之吉凶，视用神而定。忌神被冲则喜，用神被冲则忧。

卷七论旬空、月破、进神退神。 【旬空精辨】 程良玉曰："旬空之辨，非仅空与不空而已。空有虚实之分，有真假之别。" 旺相之空不为空：用神旺而逢空，出旬即实。谓之"假空"或"旺空"。 休囚之空则为空：用神衰而逢空，真空难填。谓之"真空"或"死空"。 动不为空：爻动则气动，空而不空。 静方为空：爻静则气滞，空则为虚。 空而遇合，出空之日为应期。空而逢冲，可提前出空。 空临月建，虽有真空之危，却得月建之气相济。 【月破详析】 月破者，月建所冲之爻也。程良玉曰："月破如花经风雨，如木遭刀斧。" 旺相逢月破——伤而不死，过月可复原。 休囚逢月破——一破到底，事不可为。 动不为破——动则气盛，虽破犹存。 静则为破——静则气虚，一破无存。 月破之爻，无生扶则无用。虽有日辰生之，亦不过当日小安。 破而逢合，过月则复合；破而逢值，值月则复旺。 【进神退神】 进神：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。 退神：子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未、丑化戌。 进神之象：步步前进，日新月异。用神化进神，事必日增。 退神之象：节节后退，每况愈下。用神化退神，事必日减。 进神与退神，非但指方位，更指时态。进神者未来之象，退神者已过之象。 忌神化进神则祸愈深，忌神化退神则祸渐减。

卷八论飞神伏神之法。 【飞伏总论】 飞神者，当前卦中可见之爻也。伏神者，本卦不见而藏于八卦互化之中者也。 程良玉曰："飞神如人见在之身，伏神如人未来之身。飞神显而伏神藏，飞神动而伏神静。飞神为用，则伏神为辅；伏神为用，则飞神为引。" 【伏神之取】 用神不现于本卦，须在八纯卦中求其伏藏。 如占得乾宫某变卦而用神不现，则在乾为天卦中寻其本爻。 各宫之伏神，皆藏于八纯卦之中。 【飞伏生克】 飞神生伏神——伏神虽藏，得飞神之气，有用。 飞神克伏神——伏神被压，难以出头。 伏神生飞神——伏神内涵深厚，渐有表象。 伏神克飞神——潜藏之力大，表象难盖真情。 程良玉曰："飞伏之生克，犹逆旅与主客。飞为主则伏为客，伏为主则飞为客。主客之间，生克定之。" 【飞伏应期】 伏神出现之日为应期： 一、伏神临日辰则当日出现。 二、伏神逢冲则被冲而出。 三、伏神逢合则被合而现。 四、伏神得飞神相生，渐出渐现。 五、伏神得月建相生，当月出现。 【伏神之忌】 伏神遭飞神克害——被压制难以出现。 伏神临空破——藏而愈藏，全无踪迹。 伏神入墓——如物被封埋，永无出头之日。 【飞神详论】 飞神亦可为用。如伏神虽为真用，但飞神大旺， 伏神亦须借飞神之力。程良玉曰："飞伏一体，不可偏废。 飞神旺则伏神虽隐而得气，飞神衰则伏神虽现而无依。"

卷九将前八卷的理论应用于各类占断。 【占晴雨】 程良玉曰："晴雨之占，以父母为雨，子孙为晴。" 父母爻旺而动者，必雨。 子孙爻旺而动者，必晴。 官鬼爻动而克父者，云散雨止。 财爻动而克父者，雨后放晴。 青龙主雨而柔，白虎主风而烈， 朱雀主晴而炎，玄武主云而晦。 【占功名】 官鬼爻为功名，父母爻为文章。 官鬼旺相临青龙，必有升迁之喜。 官鬼临月建，当年可中。 父母旺相，文章得以考中。 妻财为俸禄，子动克官，不利功名。 程良玉特别指出："功名之占，重世爻之气。世旺则人胜其任，世衰则名不副实。" 【占求财】 妻财为用神，子孙为财源。 财旺子动，其财如山；财衰子静，辛苦所得。 兄弟动则财被劫，官鬼持世则求财费力。 财爻在外卦，远途得财；财爻在内卦，家中进财。 【占婚姻】 官为夫、财为妻。官旺财旺，琴瑟和谐。 世应相生，两家和好；世应相克，夫妻反目。 财爻与官爻相生相合，恩爱夫妻。 财爻与官爻相冲相克，怨偶之别。 【占疾病】 官鬼为病，子孙为医药。 官旺子衰，病重难医；官衰子旺，药到病除。 用神（病人所主之爻）被鬼克，危在旦夕。 用神克鬼，病退身安。 程良玉曰："病之轻重，一观用神之旺衰，二察鬼爻之动静，三看子孙之兴废。三者全合，断之无疑。" 【占出行】 世爻为自己，应爻为目的地。 世旺应生，出行大吉；世衰应克，不利远行。 官鬼动而克世，途中恐有险。 子孙动而解官，可化险为夷。 父爻为车船，旺则行具齐备。 【占诉讼】 官鬼为官府，世应为之讼双方。 官鬼生世则我胜，官鬼生应则彼胜。 官鬼克世则官府不利我，官鬼克应则官府不利彼。 父动则文书已行，兄动则耗财不少。 程良玉曰："讼不可长。世应比和，退让为佳。官鬼两伤，不了了之。"

卷十为全书之终，论应期断法及诸杂论。 【应期总则】 程良玉曰："应期之断，如度人之影，如测日之晷。不明天时，焉知人事？" 用神旺相则应期近，用神休囚则应期远。 用神动则应期速，用神静则应期缓。 用神值日则应当日，用神值月则应当月。 用神值太岁则应当年。 【特定应期法】 一、逢合待冲：用神被合，待冲开之日。如子丑合，待午未冲开。 二、逢冲待合：用神被冲，待合住之日。如子午冲，待丑未合住。 三、逢空待出旬：用神旬空，待出旬填实。 四、入墓待冲：用神入墓，待冲墓之日。 五、伏藏待出现：用神伏藏，待出现之日。 六、逢生待生旺：元神生用，待生旺之日力最大。 【杂论·占卜十法】 一、心诚为主：心诚则灵，心疑则昧。卜前静坐片刻，收敛心神。 二、一事一占：不可一事多占，亦不可一卦多问。 三、吉凶分明：断卦先分吉凶，后论应期。吉凶不分，何谈应期？ 四、大象为纲：本卦大象为先，变卦大象为后。大象吉则虽凶亦有限。 五、内外有别：内卦为我，外卦为人。内吉外凶则内安，内凶外吉则外顺。 六、动静为要：独发之爻为事机，多动之卦为繁杂。 七、生克为重：五行生克为本，不可以神煞惑之。 八、世应为轴：世为我、应为事。世应为全卦之轴心。 九、用神为的：万法归一，用神为的。用神定则吉凶定。 十、活变为灵：断无定法，灵机为要。不可死守条文。 【程良玉跋】 卜筮之道，天人之学也。易冒十卷，竭三十年之心力。不敢谓尽泄天机，然于六爻之理，庶几其无遗蕴矣。学者诚能潜心玩索，则天地之机、造化之妙，可坐而得也。然书不尽言，言不尽意。卦理之妙，贵在自悟。余言皆筌蹄耳，得鱼忘筌、得意忘言，方为善学。