陈抟

陈抟传图之说，最早系统见于邵伯温《易学辨惑》一系记载：谓邵雍易学得自李之才，李之才师穆修，穆修传自陈抟，先天图、太极图、河图洛书皆由此传出；朱熹《周易本义》卷首列先天四图，追溯的正是这条谱系。然而古本无证、本人无书，清初黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭等反图书派层层考辨，指河图、洛书与先天图皆属宋人新造——“陈抟传图”遂成易学史上聚讼千年的公案。

这场公案的实质不在图的真假，而在话语权：理学一系需要把易图之源接到陈抟、再上溯伏羲，以证圣学有自；考据家则要揭穿其晚出，以护经学之纯。立场相反，双方却默认了同一件事——这些图的影响巨大：无论陈抟是否真传，“无极而太极”经由周敦颐、先天学经由邵雍，都已进入宋明理学的核心话语，“先天”“后天”“河洛”从此成为儒者日用而不觉的概念。

对今人而言，陈抟公案是最好的思想史教材：一个真伪存疑的源头，照样改变了此后八百年的思想走向——思想的传播不依赖作者实有其人，而依赖图式与文本自身的解释力。治学者由此得到的教训是：考证真伪是必要的第一步，却不是最后一步——真伪既明之后，再问一句“这套图式为何能让朱熹们深信不疑”，往往比争论本身收获更大。