葬书

葬者，藏也，乘生气也。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气入骨，以荫所生之道也。经云：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。 气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。 经曰：浅深得乘，风水自成。夫土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。

盖以支龙为凶，以穴吉为吉者，非也。以支龙为吉，以穴凶为凶者，非也。盖穴者，乘生气也。生气之来，有水以导之；生气之止，有水以界之；生气之聚，无风以散之。故曰：要得水，要藏风。 经曰：外气横形，内气止生。此言外气所以止内气也。故曰：乘风则散，界水则止。 五害者：童、断、石、过、独。 童山：不生草木之山，生气枯竭。 断山：山脉断绝，生气不通。 石山：嵯峨顽石，生气不化。 过山：气行不止，无从凝聚。 独山：四无依靠，生气孤散。 经曰：山者，势险而有也，法葬其所会。乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。 龙穴砂水四科者： 龙：山脉之行度起伏。龙要生、强、顺、活。死龙、弱龙、逆龙、僵龙则不可用。 穴：生气凝聚之处。穴要得阴阳冲和之气。窝钳乳突，各有所宜。穴前要有唇毡，穴后要有乐山。 砂：穴场周围之山。砂要环抱有情，护卫周密。青龙蜿蜒，白虎驯伏，朱雀翔舞，玄武垂头。四象皆备，方为吉地。 水：界止生气之要。水要弯环曲抱，顾盼有情。来要屈曲，去要盘旋。直冲者凶，反跳者凶。

势为难，形次之，方又次之。 势者，神之显也。形者，情之著也。方者，地之用也。 千尺为势，百尺为形。势居乎粗，形居于细。势可远观，形可近察。 势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。 势如万马自天而下，其葬王者。 势如巨浪重岭叠嶂，千乘之葬。 势如降龙，水绕云从，爵禄三公。 势如重屋茂草，葬之开家。 势如惊蛇曲屈，徐而听之，若何。 势如戈矛，兵死刑囚。 势如流水，生人皆鬼。 势如负扆，有垄中峙，法葬其止。 形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。 形如侧罍，法葬其坎，后冈远托。 形如覆釜，其巅可富。 形如植冠，永昌且欢。 形如投算，百事昏乱。 形如乱衣，妒妻淫妻。 形如灰囊，灾舍焚仓。 形如覆舟，女病男囚。 形如横几，子息绕侍。 经曰：土形气行，物因以生。嶂气之势，土形之象。法葬其形，乃为吉地。

土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。 夫干如聚粟，湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶宅。 土色如乳，其气如蒸，五色之中，惟备为上。 经曰：地有四势，气从八方，故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。 玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯伏。形势反此，法当破死。 故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。 法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。

经曰：气乘风则散，界水则止。 地有吉气，土随而起；地有凶气，土随以起。气之起伏，随土而行。气行于地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。 葬者原其起，乘其止。原其所始，故有斩关、截气之法；乘其所止，故有挨生、避死之机。 脉者，气之隧道也。脉贯于地中，如人之血脉，周流不息。观脉之法：首看祖宗之山，次看来龙之远势；审其出身之贵贱，察其过峡之美恶；辨其开帐之阔狭，论其缠护之多寡。 山脉之起，必有祖山。太祖山乃一方之镇，远在数十百里之外。次有少祖山，近在十数里间。父母山，则在穴后近日之内。大干龙、小干龙、大枝龙、小枝龙，各有条理，不可混淆。 龙有生龙、死龙、强龙、弱龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、福龙、祸龙十体。生龙起伏活动，死龙僵直无气。强龙雄健有力，弱龙疲软无神。顺龙循理而行，逆龙反背不合。进龙节节增高，退龙步步低降。福龙圆净秀气，祸龙破败粗顽。 寻龙之法，先观水口。水口有关，则内气聚；水口无关，则内气散。罗星、华表、捍门、北辰，皆水口之贵格也。

穴者，山水相交、阴阳融凝之所也。 穴法有四大类：窝穴、钳穴、乳穴、突穴。 窝穴：中凹旁高，如仰掌。窝要圆净，忌破碎。窝中又有深窝、浅窝、阔窝、狭窝之别。深窝要唇毡圆厚，浅窝要弦棱分明。 钳穴：两脚开张，如钳之形。钳中垂乳，两水夹送。钳有直钳、曲钳、长钳、短钳之分。直钳要藏风，曲钳要紧凑，长钳怕露风，短钳怕逼压。 乳穴：山势下垂，如乳房之状。乳有长乳、短乳、大乳、小乳。乳头要圆，乳根要阔。长乳怕风削，短乳忌粗顽。 突穴：平地突起，如覆釜之形。突穴多在平地，平中见突，突中见平。突要圆净，顶要平坦。高突怕孤露，低突怕水浸。 穴有四杀：龙虎争杀、朱雀腾去、玄武拒尸、勾陈虚耗。四杀皆避，方为真穴。 穴有三吉：一吉葬得生气，二吉形止气蓄，三吉穴吉葬吉。三吉不全，不可轻葬。 穴有六凶：阴阳差错为一凶，岁时乖戾为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。

砂者，穴前后左右之山也。砂要环抱有情，拱卫周密。 砂有四种：本身砂、外砂、水口砂、朝应砂。 本身砂：龙身自带之砂，最为亲切。开帐、过峡、护从、缠送，皆本身砂之作用。 外砂：穴外远来之砂，向穴拱抱者。外砂要秀美端方，无情者不取。 水口砂：水口两边的砂，关锁水口。水口砂关系全局，如华表、捍门、北辰、罗星等格。 朝应砂：穴前远对之山。朝山要有情，如贵人上殿、美女梳妆等象。 砂法八格：御屏、玉几、文笔、三台、天马、库柜、金箱、玉印，皆为吉砂之形。 砂法八凶：探头、槌胸、提箩、刺面、摆头、槌肩、扯破、反背，皆为凶砂之形。 水法要诀：水是山家血脉精，利在曲折，忌在直冲。 水要有三弯三曲，曲则有情，直则无心。水口要关锁严密，去水宜缓不宜急。水势要大分小结，先分后合。 金城水环抱如带，为上格。 木城水直冲如箭，为凶形。 水城水屈曲如蛇，为中格。 火城水尖射如角，主火灾。 土城水方平如柜，为次格。 明堂者，穴前水聚之处。明堂宜宽平圆净，宜聚水。有内明堂、外明堂之分。内明堂以紧凑藏风为佳，外明堂以宽展开阔为美。

葬有六凶： 阴阳差错为一凶， 岁时之乖为二凶， 力小图大为三凶， 凭恃福力为四凶， 僭上逼下为五凶， 变应怪见为六凶。 经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。 地之不可葬者有五： 神前庙后不可葬，以神灵不安也。 水流直急不可葬，以真气不聚也。 坐山低陷不可葬，以无凭藉也。 四山孤独不可葬，以无护卫也。 山岗缭乱不可葬，以主客不分也。 凡葬法，当原其所始，而察其所止。审其气之生，乘其气之旺。气生则吉，气死则凶。气行乎地中，不可以目见，不可以力致。惟观其形，察其势，辨其色，验其土，而后可以得气之真。 山川之灵，融结为穴。穴之精粗美恶，系乎造化之巧。故葬者，非得地之吉，而感天之和也。天人合一，阴阳冲和，而后可以获福。 然葬者，非独求吉地而已。葬之以礼，祭之以诚，存心积善，培德厚基，则天地鬼神相之矣。风水虽能荫人，更须人事尽修。

寻龙之法，先观水口。水口有关锁，则内气聚；水口无关锁，则内气散。城门一诀，真龙驻跸。水口砂如华表、捍门、北辰、罗星等，皆关锁之贵格。 点穴之法，先认来龙。龙真则穴的，龙假则穴虚。认龙之法，以势为先。势如万马奔驰，势如巨浪掀天，势从天降，势如飞龙。势至则气至，气至则穴真。 乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五土四备。 穴土之法：土欲细而坚，润而不泽；裁肪切玉，备具五色。五色之中，紫气为上，金黄次之，青白又次之。黑如铁、赤如血者，皆凶土也。 葬法有深浅之辨：浅深得乘，风水自成。土厚宜深，土薄宜浅。石山宜浅，土山宜深。阳坡宜浅，阴坡宜深。高垄宜浅，低田宜深。 葬法有缓急之异：急来缓受，缓来急受。直来横受，横来直受。此乃气之逆顺，吞吐浮沉之法。 盖穴如盖，气向上收。粘穴如粘，气向下坠。倚穴如倚，气向旁就。撞穴如撞，气向中冲。 吞吐浮沉四字诀： 吞：气浮则吞之使下， 吐：气沉则吐之使上。 浮：气沉而浮之使起， 沉：气浮而沉之使藏。

葬书附图说明： 一、葬书形势图 《葬书形势图》展示了「千尺为势，百尺为形」的宏观与微观关系。势为远观之山脉走向，如万马奔腾、巨浪掀天；形为近察之穴场形态，如燕巢、覆釜、侧罍等。势决定地形的大格局，形决定穴位的小吉凶。 二、五害图 「五害」即童山、断山、石山、过山、独山五种不宜葬之地形。童山不生草木，生气枯竭；断山山脉中断，气脉不通；石山嶙峋粗顽，生气不化；过山气过不停，无处凝聚；独山无依无靠，生气孤散。 三、四象图 青龙蜿蜒于左，白虎驯伏于右，朱雀翔舞于前，玄武垂头于后。四象环抱，护卫穴场，方为圆满。