命理约言

八字到手，先看月令。月令为提纲，一生之荣枯系焉。次看日主，日主为身，身旺方可任财官。次看财官印食，各有所喜所忌。 何谓月令？月令即生月之支，如寅卯辰等也。月令之中藏有生气，其气专而旺者，为命中之主。 何谓日主？日主即生之天干，为命主自身。日主之旺衰，取决于月令、地支之根、天干之助。 故看命之法，一曰看月令定格局，二曰看日主定身强弱，三曰看财官印食定用神。 八字到手，先观其概。月令旺相，日主有力，财官印食清透，是富贵之基。月令衰败，日主无根，财官印食混杂，乃贫贱之兆。 然不可一概而论。亦有身弱而富者，以财旺而印助也。亦有身旺而贫者，以比劫夺财也。 是故看命之道，全在活看。不拘一格，不执一偏。五行之生克、十神之配合、四季之气候，皆须通盘考量。

干支者，命理之体也。不明天干地支，不可以言命。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。 子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。 五行所属： 甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火，戊己辰戌丑未属土，庚辛申酉属金，壬癸亥子属水。 天干主动属天，地支主静属地。天干为显、为外，地支为隐、为内。天干无根则虚浮，地支无透则埋伏。 看天干者，观其所透何神。看地支者，观其所藏何气。天干与地支相配，体用乃全。 如甲木日主，地支有寅卯辰亥未等木根，谓之有根。根深者不可拔，根浅者易动摇。 如丙火日主，地支有寅巳午未戌等火根，谓之有焰。焰高者光明，焰低者昏暗。 干支者，犹树之干与根也。干壮而根深者，命之至贵者也。

十神者，以日主为核心，配四柱之天干所成之关系也。 生我者为印绶。正印（阴阳相生）为慈母，偏印（同阳同阴相生）为继母。印绶主学识、长寿、庇荫。 我生者为食神伤官。阳生阳、阴生阴为食神，阳生阴、阴生阳为伤官。食神平和，伤官叛逆。 克我者为官杀。阴阳相克为正官，同阳同阴相克为七杀。正官清正，七杀刚烈。 我克者为正财偏财。阴阳相克为正财，同阳同阴相克为偏财。正财安稳，偏财流动。 同我者为比肩劫财。同阳同阴为比肩，阴阳不同为劫财。比肩相助，劫财争夺。 十神之运用，以月令为重。月令之气定格局，格局既定，十神之喜忌方有所依。 论十神之法：先看月令为何物，次看天干透出何神，再看日主强弱。三者相合，则格局定矣。 如月令正官，天干透印，日主有力，官印相生，是为贵格。 如月令正财，天干透食，日主有力，食神生财，是为富格。 如月令七杀，天干透食，日主有力，食神制杀，是大贵格。

用神者，命局中所用之神也。八字之吉凶，全在用神之得失。 取用神之法：月令之气，专而旺者，取为用神。此为正格之取法。 如月令正官，以正官为用神。月令正财，以正财为用神。月令正印，以正印为用神。月令食神，以食神为用神。此顺用者也。 如月令七杀，以七杀为用神。月令伤官，以伤官为用神。月令阳刃，以阳刃为用神。此逆用者也——不可顺用，必待制化方可。 顺用者，喜生扶。如正官喜印绶生官，正财喜食神生财。 逆用者，喜制化。如七杀喜食神制之、印绶化之，阳刃喜官杀制之。 用神既得，当论其轻重。用神重则格局重，用神轻则格局轻。 何谓重？月令当旺，又有透干，又有生扶，此重也。 何谓轻？月令不当令，或虽当令而无透干，或虽有透干而无生扶，此轻也。 用神重者，富贵可期。用神轻者，小康而已。用神破者，一生困顿。

格局者，命之体也。八字之格局定，则富贵贫贱之大致已明。 格局之取法，以月令为主。月令为何物，即为何格。如月令正官，为正官格；月令七杀，为七杀格。 然月令之中，不只一干，故格局亦不只一途。月令之气，有主有从。取格局者，取主气为格，以从气为辅。 正格有八：正官格、七杀格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。此外有阳刃格、建禄格等，乃旺极之变格。 格局有成有败。成者，用神得生扶、得调候、得制化，五行安和。败者，用神受伤、被冲、被合、太旺或太弱。 格局有清有浊。清者，用神专一，不相混杂。浊者，用神驳杂，官杀混杂、财印相战之类。 格局有高有下。高者，用神清纯有力、相神得力、调候得宜。下者，用神杂弱无力、相神损伤、调候失时。 凡论格局，先看月令之正气，次看四柱之配合，再看大运之引动。月令为原文，四柱为注解，大运为案验。

身之旺衰，乃论命之一大关键。身旺方能任财官，身弱则为财官所累。 何谓身旺？日主当令，或有生扶，或有强根。如甲生寅卯月，又有水木生助，谓之身旺。 身旺者，喜财官食伤。财旺则富，官旺则贵，食伤旺则才华出众。身旺而无财官食伤可用，则为旺而无用。 何谓身弱？日主失令，或被克泄，或无根气。如甲生申酉月，又无印比生助，谓之身弱。 身弱者，喜印绶生身、比肩相助。印绶为第一救星，比肩次之。见财官则为财官所欺。 然身弱亦有成格者。如从弱格，身弱而从财官之势，反为大富贵。又如化气格，日主虽弱，然化气成功，格局自成。 身旺身弱之辨，不可但看月令。月令虽当令，而无生扶、无根气，亦是虚旺。月令虽不当令，而有生扶、有根气，亦不为弱。 故辨身之旺衰，当看四柱之全盘，不可执于一点。

大运者，命之流行也。命为车，运为路。有命无运，不能发达；有运无命，亦难长久。 大运之起法，以月令节气为基准。阳男阴女顺行，阴男阳女逆行。 大运十年一换。前五年天干为主，后五年地支为主。 运之吉凶，以命局为依归。运生扶用神者吉，运克泄用神者凶。 运有吉中藏凶者。如运干为喜而运支为忌，则前五年吉中有凶。 运有凶中藏吉者。如运干为忌而运支为喜，则前五年凶中有吉。 运有合化之变。运干与命干合化，或运支与命支合化，皆可改变格局。 运有冲刑之变。运支冲命之月令，谓之冲提纲，有重大变动。运支刑命之根基，亦有影响。 运之好坏，全在于是否有利于用神。运到用神乡，平地起高楼。运到忌神地，雪上又加霜。 然命之厚薄，亦影响运之轻重。命厚者，虽逢坏运亦可过关。命薄者，稍有不顺即大祸临头。

流年者，太岁所值之年也。年有十二，岁星一周，谓之流年。 流年之法，以太岁之干支与命局、大运参看。 太岁生扶用神者，该年有利；太岁克制用神者，该年不利。 流年与大运相生相合者，吉之甚也。流年与大运相冲相克者，凶之极也。 流年冲克月令，谓之冲提纲。冲提纲之年，必有重大变动。或迁居、或职业变化、或家中有大事。 流年天克地冲日主者，谓之天克地冲。该年变动最大，吉凶立见。 流年为日主之禄者，谓之岁禄。岁禄之年，多有人事晋升。 流年为日主之贵人者，谓之岁贵。岁贵之年，多有贵人相助。 流年为日主之桃花者，谓之岁桃。岁桃之年，多有男女之事。 然流年之吉凶，须看全局。不可但见一冲一合，便断吉凶。冲中有合、合中有冲，变化无常。

六亲者，父母兄弟妻子也。命中有宫分，有星神，各有定位。 年柱为祖上宫、父母宫。年柱吉则祖业丰隆，年柱凶则祖业凋零。 月柱为兄弟宫、父母宫。月柱吉则兄弟和睦、父母康健。 日柱为己身宫、夫妻宫。日柱吉则自身发达、夫妻和谐。 时柱为子女宫、晚年宫。时柱吉则子女有成、晚年安乐。 财星为妻妾，亦为父亲。 印绶为母亲。 正官为夫（女命），亦为子（男命）。 七杀为子（女命）。 食神伤官为子女（男命食神为子、伤官为女，女命反之）。 比肩劫财为兄弟。 看六亲之法：先看宫位之吉凶，再看星神之旺衰。 如月柱吉而财星旺，则父业丰隆。月柱凶而财星破，则父业衰败。 如日支吉而财星得地，则妻贤而富。日支凶而财星被冲，则妻有灾。 如时柱吉而官杀得位（男命），则有子。时柱凶而官杀被克，则子嗣艰难。 六亲之论，亦须参看全局。宫位虽吉而星神不显，亦无所用。星神虽旺而宫位凶，亦有损伤。

女命与男命不同。男命以财官为重，女命以夫星为重。 女命以正官为夫星。正官得令而有情，夫荣妻贵。正官失令而受损，夫衰妻贱。 女命以印绶为母性、为福寿。印绶旺而有情者，福寿双全。印绶破者，母家凋零。 女命以食神伤官为子女。食神为女，伤官为子。食伤旺而得地者，子女昌盛。 女命最忌官杀混杂。官杀混杂者，感情复杂，婚姻多舛。 女命次忌伤官见官。伤官克官，婚姻不美。 女命亦忌日支逢冲。日支为夫宫，冲则夫妻不睦。 然女命亦有独立之格。八字身旺而财官得力者，不输须眉，事业有成，非相夫教子之命。 女命以柔为贵，以刚为忌。但命理不分男女，五行之气一也。女命之旺者，亦当旺论；命之弱者，亦当弱论。不可一概以性别定之。

神煞者，命理之辅断也。格局为主，神煞为宾。不可以神煞为主，而忘格局之正理。 神煞繁多，各有所主。今列其要者如下： 天乙贵人：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，辛逢虎马。贵人主贵人相助，逢凶化吉。 文昌贵人：甲乙巳午报君知，丁己鸡同庚金猪，辛鼠壬虎癸兔位。文昌主人聪明读书。 桃花煞：寅午戌见卯，申子辰见酉，巳酉丑见午，亥卯未见子。桃花主人风流多情。 驿马：寅午戌见申，申子辰见寅，巳酉丑见亥，亥卯未见巳。驿马主奔波劳碌、迁移远方。 华盖：寅午戌见戌，申子辰见辰，巳酉丑见丑，亥卯未见未。华盖主人孤傲清高、与佛道有缘。 劫煞：寅午戌见亥，申子辰见巳，巳酉丑见寅，亥卯未见申。劫煞主破财官非。 亡神：寅午戌见巳，申子辰见亥，巳酉丑见申，亥卯未见寅。亡神主失财失物。 神煞之运用，以格局为本。格局佳者，神煞可增其吉。格局劣者，神煞亦不为福。 学者须记：神煞是辅，格局是主。舍本逐末，则命理失真。

五行生克者，命理之运用也。不明生克之机，不可以言命。 相生者：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。生者为母，受生者为子。母子相生，气之顺也。 相克者：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。克者为夫，受克者为妻。夫妻相克，气之逆也。 生中有克，克中有生。如金生水，水多则金沉。水生木，木多则水竭。此生中有克也。 如金克木，木得金削乃成材。木克土，土得木疏乃不板结。此克中有生也。 五行旺衰，有太过不及之病。太过者，宜克之泄之。不及者，宜生之扶之。 木太过，宜金克之。火太过，宜水克之。土太过，宜木克之。金太过，宜火克之。水太过，宜土克之。 木不及，宜水生之。火不及，宜木生之。土不及，宜火生之。金不及，宜土生之。水不及，宜金生之。 生克制化，各有其时得其位者吉，失其时失其位者凶。 是故论五行者，不可但言生克。当观其时令之旺衰、地位之高下、力量之大小，然后方可定吉凶。

看命之道，须合四时。春夏秋冬，各有其候。命之得时者旺，失时者衰。 春月之命，木旺火相。木旺则须金制，火相则喜水济。然春寒未退，亦喜火暖。 夏月之命，火旺土燥。火旺须水调候，土燥喜水润泽。夏月之金，被火制而弱，喜土生之。夏月之水，气衰而弱，喜金生之。 秋月之命，金旺水相。金旺须火炼，水相喜土制。秋月之木，气衰而枯，喜水润之。秋月之火，无木生扶，喜木生之。 冬月之命，水旺木衰。水旺喜土制，木衰喜火暖。冬月之火，气绝而微，喜木生之。冬月之金，寒而滞，喜火暖之。 四季之末，辰戌丑未月，土旺。土旺之月，喜木疏之、水润之。 论调候之法：寒则暖之，热则凉之，燥则润之，湿则燥之，太过则制之，不及则扶之。 此调候之要义也。知此者，命理思过半矣。

从格者，日主无根，不得不从旺势也。从格有二：一曰从旺，二曰从弱。 从旺格：四柱皆印比，日主极旺，无一丝财官食伤。身旺至极，不能逆势，只可从旺。如从革格（金旺）、曲直格（木旺）、炎上格（火旺）、稼穑格（土旺）、润下格（水旺）等。从旺格宜顺旺势，不宜逆势扶身。 从弱格：四柱皆财官食伤，日主极弱，无一丝印比帮身。身弱至极，不能自立，只可从人。如从财格、从官格（从杀格）、从儿格（从食伤）等。从弱格宜顺弱势，不宜帮身。 化气格者，天干五合而化为他行也。甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。 化气格之成立条件：一曰合化成功，二曰化神当令，三曰化神得地。 从格与化气格，皆为正格之外的特殊格局。从格易成大富大贵，亦易大起大落。化气格清纯者贵，杂浊者贱。

病药者，命理之要法也。命有病，则须药以治之。病重则药重，病轻则药轻。 何为病？格局之太旺或太弱，用神之受伤或被克，五行之偏枯失位——此皆病也。 何为药？药者，所以治命之病也。如木旺者，金为之药；火旺者，水为之药；土旺者，木为之药；金旺者，火为之药；水旺者，土为之药。 又如正官格见伤官，则伤官为病，印绶为之药。七杀格无制，则七杀为病，食神印绶为之药。 病轻则药轻，病重则药重。病重而药轻者，不能治愈。病轻而药重者，反伤正气。 故用药之法：中病则止。用药太过，反生他病。 有病有药之命，多能成就大业。盖病者困顿之机，药者解救之力。经历困顿而后得救者，其成就往往高于一生平顺之辈。 无病无药之命，多为平淡之人。既无大病，亦无大贵。一生平顺，无波无澜。 有病无药之命，一生困顿，终身不展。此最可叹者也。

中和者，命理之极则也。不偏不倚，无过不及，是谓中和。 命贵中和，偏枯则贱。 何谓中和？五行各得其位、各得其用，不相欺凌、不相嫉妒。旺者有所制，弱者有所扶。生克有序，制化有方。 如身旺而财官旺，是谓身财两停，中和之至贵者。 如身弱而印绶旺，印绶生身，亦是中和。 如金旺而火制之，木旺而金制之——各有所制、各有所成，亦是中和。 中和者，非平均之谓。五行生来就不平均，不可能人人五行平衡。中和乃制化得当之谓。 譬如战场，敌我双方力量相当，没有一方能压倒另一方，这就是中和。 又如天秤，两端重量不一，但各有砝码调节，使之平衡，这也是中和。 偏枯者，五行严重失衡也。如木旺无金制，水旺无土制，皆是偏枯。偏枯之命，一生多灾多难，或夭或贫。 然偏枯之极，亦有从格。从得真者，亦是命理之一变。不可以偏枯一概而论。 是故论命者，以中和为第一义。求其制化得当、旺衰相济，则命理之能事毕矣。

看命之要，一言以蔽之：观其气之清浊、势之顺逆、情之厚薄、力之大小而已。 气清者贵，气浊者贱。清者如秋水，浊者如泥沼。 势顺者吉，势逆者凶。顺者如顺水行舟，逆者如逆风扬帆。 情厚者福，情薄者祸。厚者如春阳之温煦，薄者如秋霜之肃杀。 力大者强，力小者弱。大者如泰山之巍巍，小者如微尘之飘摇。 清浊看格局，顺逆看用神，厚薄看相神，大小看身主。 四者相参，则命之吉凶贵贱，如观火矣。 然看命之难，不在知识，而在通达。知识可以学而知之，通达则须悟而得之。学而不悟，终是门外汉。 是故看命者，当以中和为体，以格局为用，以五行生克为经纬，以十神喜忌为规矩。融会贯通，不拘一格，此看命之至道也。 夫命理之道，在天为阴阳，在地为刚柔，在人为仁义。知天知地知人，而后可以言命。 陈素庵《命理约言》终。