子平真诠

天地之间，一气而已。气之清者上升为天，浊者下降为地。天地既分，阴阳乃判。天干者，所以言天之体也；地支者，所以言地之用也。 甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。 寅卯辰东方木，巳午未南方火，申酉戌西方金，亥子丑北方水。 天干主动，动则周流于天，其气轻清，故曰天行之气。地支主静，静则凝定于地，其体重浊，故曰地载之质。 阳支动且强，阴支静且专。阳主进、阴主退。阳主生、阴主成。以十干配十二支，则甲寅乙卯之类，乃正五行之位。 盖干支者，命理之根本，犹造屋之栋梁也。不明天干地支之性情，不可以言命。

五行之生死，有阴阳之别焉。阳生阴死，阴生阳死。此长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养，十二宫之序也。 甲木长生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。 乙木长生于午，沐浴于巳，冠带于辰，临官于卯，帝旺于寅，衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，绝于酉，胎于申，养于未。 丙火戊土长生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，帝旺于午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑。 丁火己土长生于酉，沐浴于申，冠带于未，临官于午，帝旺于巳，衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌。 庚金长生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，帝旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰。 辛金长生于子，沐浴于亥，冠带于戌，临官于酉，帝旺于申，衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑。 壬水长生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，帝旺于子，衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未。 癸水长生于卯，沐浴于寅，冠带于丑，临官于子，帝旺于亥，衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰。 故阳之所生，即阴之所死；阴之所生，即阳之所死。互为生死，此阴阳之妙也。

四时之运，相生而成，亦相克而成。生而不克，则泛滥无制；克而不生，则万物无成。生克者，造化之机也。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。此五行相生之序也。 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。此五行相克之序也。 然生之中有克，克之中亦有生。如木生火，火过旺则木焚，是生中带克也。金克木，而木得金削乃成材，是克中带生也。 更有阴阳之别：甲木生丁火为阴阳相生，其情顺；甲木生丙火为阳生阳，其情逆。庚金克甲木为阳克阳，其势猛，力强；辛金克甲木为阴克阳，其势柔，力弱。 故论生克者，不可但论五行，当兼论阴阳。生克之轻重、顺逆、有情无情，皆由此而定。

十干各有其配，甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。此五合也。 合者，有情之谓。或为夫妻，或为君臣。甲见己，以己为妻；庚见乙，以乙为财。官之与印，亦以合而愈亲。 然合之中有吉有凶。合而能化，则化气成局，为贵为富。合而不化，则羁绊牵制，进退两难。 如甲己合土，生于辰戌丑未月，土旺则化。生于寅卯月，木旺则不能化，反被木克。 又如丙辛合水，生于申亥子月，水旺则化。生于巳午月，火旺则不化，反为火耗。 故论合者，先辨月令，次看时柱，观其化与不化，以定吉凶。

合而不合者，虽有其名而无其实也。何谓合而不合？盖合者必两情相悦，相得益彰。若一厢情愿，或远近失位，则合而不合。 一曰：隔位不合。如年甲月己，中隔乙庚，则甲己之合为所隔，虽欲合而不能。故近者易合，远者难合。 二曰：被伤不合。如甲己合土，而中有庚金克甲、丙火焚甲，甲木受伤，则不能与己合。主干受伤，合化为虚。 三曰：旺者不衰，衰者不旺。如甲己合土，甲旺己衰，则甲欲合己，而己无力；己旺甲衰，则己欲合甲，而甲无力。力不均则合不成。 四曰：化神被克。如甲己合土，而四柱有甲乙寅卯重见，木旺克土，则化神被伤，合化为虚。 此四者，合而不合之象也。

化气者，天干合而化为他行之气也。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 化气之法，先看月令。月令为提纲，化神当令则易化，失令则难化。 且化气有得失之分。得者如甲己化土于辰戌丑未月，化神得令，谓之得化。失者如甲己化土于寅卯月，化神休囚，谓之失化。 更有化气之有情无情。凡化气得化，而又得生扶者为有情；化气虽化而受克泄者，为无情。 如甲己化土，月令土旺，天干又有戊己土透出，地支又有辰戌丑未土局，此化气得时得地，有情有力，富贵无疑。 若甲己化土于巳午月，火旺生土，亦可成化，然火旺土燥，虽有化名，实有焦枯之患，此有情之中带无情也。 又有化气太过者，如甲己化土，而四柱土重叠，土多埋金，反为所累。故化气以中和为贵。

化气之格，即化气在四柱中成局者也。然化气之中，更有十段之分。 甲己化土，生于辰戌丑未月，不透土而透金，则为金泄土气，不专。此第一段。 甲己化土，生于丑未月而透火，则火生土，化为有情。此第二段。 甲己化土，生于辰戌月而透木，则木克土，化神受伤。此第三段。 甲己化土，四柱见乙庚合化金，金生水，土被泄。此第四段。 乙庚化金，生于巳申酉月，金气当令则化真。此第五段。 乙庚化金，四柱见丙辛合水，水泄金气则化不专。此第六段。 丙辛化水，生于亥子月，水旺当令则化真。此第七段。 丙辛化水，四柱见戊癸合火，火反耗水。此第八段。 丁壬化木，生于寅卯月，木旺当令则化真。此第九段。 戊癸化火，生于巳午月，火旺当令则化真。此第十段。 凡化气格，以得时为上，得地为次。化神清纯，不杂他气者为贵。

月令者，命之提纲也。一生之荣枯得失，无不系焉。 凡看命者，必先知月令为何物。月令者，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑也。立春正月寅，惊蛰二月卯，清明三月辰，立夏四月巳，芒种五月午，小暑六月未，立秋七月申，白露八月酉，寒露九月戌，立冬十月亥，大雪十一月子，小寒十二月丑。 月令当旺之气，即为一月之主宰。春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。当其旺者，气势最盛，可以克人，而不易为人所克。 月令之中，又有司事之神。如寅月，初春余寒未尽，立春后七日为戊土司事，七日之后甲木司事，至惊蛰前五日仍为甲木司事，惊蛰前五日至惊蛰为乙木司事。此所谓「月令人元分野」也。 故论命者，不可不知月令之气，不可不察人元之藏。月令为体，人元为用。

八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。 何谓用神？用神者，八字中所用之神也。日主为己身，用神为所用之物。犹人之于财物，财物所以养身也。 月令之支，本有正气。如寅月甲木用事，申月庚金用事。然月令之气常兼带他气，故取用神之法，当以月令所藏之干为主。 用神有善有恶。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。 善而顺之者：财喜食神以相生，官喜印绶以护卫，印喜官煞以相生，食神喜身旺以生财。 恶而逆之者：七杀喜食神以制之，伤官喜印绶以制之，阳刃喜官煞以制之，劫财喜官煞以制之。 此顺逆之用，乃用神之大纲也。

用神既取，则当论其成败。成者，用神得生化之势也；败者，用神受克制之侮也。 正官格：以月令正官为用，天干透印、或透财、或身旺足以任官者，为成。伤官克官、七杀混官、官星被合、日主太弱不能任官者，为败。 财格：以月令财星为用，天干透食神生财、或透官星护财、或身旺任财者，为成。比劫夺财、七杀泄财、财星被冲刑者，为败。 印格：以月令印绶为用，天干透官杀生印、或身弱有印、印旺有财制者，为成。财星坏印、印星过多身旺无制者，为败。 食神格：以月令食神为用，天干透财、食神生财者，为成。枭神夺食、食神过旺泄身太过者，为败。 七杀格：以月令七杀为用，天干透食神制杀、或透印绶化杀者，为成。无制无化、杀旺身弱者，为败。 伤官格：以月令伤官为用，天干透印绶制伤、或透财星泄伤者，为成。伤官无制、伤官见官者，为败。 阳刃格：以月令阳刃为用，天干透官杀制刃者为成。无制、刃旺身更旺者为败。 救应者，败格而复成也。如有伤官克官，而见印绶制伤护官，此败而有救也。七杀无制，而见食神制杀，此败而有救也。

用神之变化者，月令本有定用，而因四柱之配合，用神由彼改此也。 月令本为甲，而透庚则成杀格；月令本为官，而透印则成官印格；月令本为财，而透食则成食生财格。此用神之变也。 何以言之？寅月甲木用事，而天干透庚，则庚为七杀——寅中之庚，亦七杀也。然则寅月之用神，究竟是甲是庚？ 曰：月令之正气虽在甲，而四柱以透出者为用。天干透庚，则以庚为用神；不透庚而透丙，则以丙为用神。 此即所谓「月令定格，透干为用」也。以月令为格，以所透为用，体用分明。 如寅月甲木为体，透丙火为食神，则成食神格；透戊土为偏财，则成偏财格；透庚金为七杀，则成七杀格。 故同一月令，因所透不同，格局各异。用神之变化，由此而生。 又有变之变者：如寅月透丙为食神，而又有庚透出，则庚制甲木、丙不得生，是食神格被破，变而为杀格矣。此所谓「变而不纯」者也。

用神之纯杂，关于格局之高下。纯者，一神独用，力专而效著；杂者，多神并用，力分而效微。 何为纯？如月令正官，天干只有一位官星，无伤官七杀混杂，纯而不杂，此格局之清贵者也。 月令正财，天干只有一位财星，无比劫夺财，无七杀泄财，纯而不杂，此格局之富足者也。 然纯者未必皆贵，杂者未必皆贱。如月令七杀，见食神制之，又见印绶化之，虽二神并用，然制化两全，反为贵格。此纯中之杂，杂而不乱者也。 又如月令正官，见伤官克之，又见印绶制伤，虽有三神，然官为主、印为救，虽杂而有序。 所谓纯杂，在乎清浊之间。清者，虽杂亦纯；浊者，虽纯亦杂。 如月令印绶，天干透官、透财，官财相生，清而不杂；若月令印绶，天干透官、又透杀、又透财，官杀混杂、财星坏印，则浊而不清。此所谓「混杂」者也。

格局有高下之分。用神有情有力者为上格，无情无力者为下格。 有情者何？如甲木日主，月令正官，庚金为七杀，暗藏不露，更得壬癸水印绶生扶，官印相生，有情之至也。 又如丙火日主，月令正财，见戊土食神生财，又见甲木印绶护身，身旺足以任财，食财并旺，有情而有力者也。 有力者何？如庚金日主，月令正官，官星当令而旺，日主虽不甚旺，然得印绶生身，身官两停，此力之均也。 又如壬水日主，月令七杀，杀旺身弱，然得戊土制杀、辛金生身，制化皆得力者，此力之充也。 用神有情而兼有力者，富贵极品。如甲生寅月，为建禄格，见丙食生戊财，财食皆透，身旺足以任之，一富字可定。若再透庚杀制身，见丁火制庚，食杀两制，则为极品之贵。 用神有情而无力者，富而不贵。如壬生申月，为印绶格，印旺身旺，然不透财官，徒有印绶而无其他用神，乃清贫之儒、小康之家而已。 用神有力而无情者，贵而不富。如丙生午月，为阳刃格，透壬水制刃，虽贵而有威权，然财星不显，贵而不富。 用神无情又无力者，贫贱之命。格局尽坏，五行颠倒，一生困顿，不可救药。

八字之中，成未必即真成，败未尝不可复成。有成而反败者，有败而得成者，此中之变化，不可不察。 何谓因成得败？如月令正官，格局已成，然天干又透伤官，则伤官克官，已成之格因之而败。又如月令正财，格局已成，然比劫林立夺财，已成之富因之而败。 又如甲生寅月建禄格，透丙食生戊财，财食皆透，格局已美。乃又见庚金七杀透出，七杀克身，格局因之而败。此所谓因成得败也。 何谓因败得成？如月令七杀，格局本为破格，然天干透食神制杀、印绶化杀，败中反成，化为贵格。 又如月令伤官，格局本无官可论，然天干透印绶制伤，伤官配印，败中反成。 又如甲生寅月，本为建禄，透庚杀破格，然又透丙火食神制杀，食杀两停，败而复成，反成贵格。此所谓因败得成也。 是故论命者，不可见成而喜，见败而忧。当观其全局之气，察其生制之道。成中有败者，往往表面光鲜而内藏隐忧；败中有成者，往往看似困顿而实则后福。

用神之得失，不仅系于生克制化，亦系于气候之配合。盖四时之候，各有其宜。 春木宜火，以成其敷荣；夏火宜水，以成其既济；秋金宜火，以成其煅炼；冬水宜火，以解其寒冻。 如甲木生于寅卯月，木旺之时，见丙丁火为泄秀，聪明文雅；见庚辛金为砍伐，成器之材。然春寒尚在，木有寒湿之虞，故春木见火为最宜。 如丙火生于巳午月，火旺之时，见壬癸水为调候，水火既济，最为上格。若再见木生火，则炎炎之势不可收拾，反为下格。 如庚金生于申酉月，金旺之时，见丁火锻炼，方成器皿。若见水多，金沉水底，为金寒水冷，虽旺而无所用。 如壬水生于亥子月，水旺之时，见丙火照暖，方有生机。若再见金生水，则汪洋一片，泛滥无归。 故用神喜忌，因时而异。同一五行，在不同季节，喜忌截然不同。此所谓「用神配气候得失」也。

相神者，命之辅佐也。用神既立，必有相神以辅之。如君之有臣，如主之有佐。 相神之要，在于生助用神。凡用神弱而有相神生之，用神浊而有相神清之，用神旺而有相神泄之，用神寒而有相神暖之。皆相神之功也。 如正官格，以印绶为相神。官星得印，则官印相生。七杀格，以食神为相神。杀得食制，则杀为我用。财格，以食神为相神。财得食生，则财源滚滚。食神格，以财星为相神。食得财化，则食不为害。 相神得力，则格局增高。相神无力，则格局降低。相神受损，则格局破败。 如甲生申月，透庚为杀，杀格已成。若天干透丙，则丙庚相食神制杀，丙为相神而得力，格局转高。若天干透丁，则丁火亦可制杀，但力度不及丙。若天干透壬，则壬水印绶化杀，壬亦是相神，作用在制化之间。 故同一用神，相神不同，格局高下悬异。此相神之紧要也。

杂格者，格局之不纯者也。有正格、变格之分。正格之外，皆谓之杂。 然杂中亦有可取者。如官杀混杂，以食神制杀留官，或印绶化杀生官，使混者不混，浊者不浊，则杂而不乱。 又如财印双全，财星与印绶并见，二者本相克。然财旺印弱，则以财为主；印旺财弱，则以印为主。轻重有別，不相妨碍。 又如身旺而劫财亦旺，则破财无疑；身弱而劫财旺，则劫财可以护主。同是劫财，因身之旺衰而吉凶不同。 又如伤官与官星并见，谓之「伤官见官」，为祸百端。然伤官配印，则印绶制伤护官，反为贵格。 是故论杂格者，不可以其杂而弃之。观其气之清浊、情之顺逆，以定其吉凶。 更有从格、化气格等，不入正格之列，而实为正格之外的重要格局。

六亲者，父母兄弟妻子也。命中有宫分，各配六亲。年柱为祖上，月柱为父母兄弟，日柱为己身夫妻，时柱为子女。 以用神配六亲之法：财为妻妾、为父（因父为克我之父，财星克印，印为母，故财为父），印为母，官为夫（女命）、为子（男命），比劫为兄弟。 年柱空亡，祖业萧条；月柱财官，父母富贵；日柱得用，自身发达；时柱得力，子孙昌盛。 如月令正官为用，天干印绶相生，官印两旺，则父母有官贵之象。若月令财星为用而无破，则父业丰隆。 如日支为财星，夫妻宫得财，妻贤而富；日支为阳刃，夫妻宫坐刃，妻性刚烈或婚姻不睦。 如时柱食神，子女有福；时柱七杀无制，子嗣艰难。 然此特大纲也。六亲之吉凶，尚需综合全局而断，不可但以宫位论之。

论妻者，以日支为妻宫，以财星为妻星。妻宫得用、妻星得力者，妻贤而富。 日支坐财，妻家富足；日支坐官（女命），夫贵；日支坐印，妻有才学；日支坐食伤，妻性活泼或迟婚。 妻星得时得地，不被冲克者，妻宫稳固；妻星被比劫所夺者，克妻或妻有外情。 论子者，以时柱为子宫，以官杀为子星（男命以官杀为子，食伤为女；女命以食伤为子）。时柱吉则子嗣昌盛，时柱凶则子女难得。 男命食神伤官在时柱，有子有女；女命印绶在时柱，子嗣艰难。 又当看用神之所在。如用神为财，财旺无破者，妻贤家富；如用神为印，印旺无破者，子女有文名。 更有以生克论之。如日主克财为用，则妻为日主所爱；财克印为父克母，则父母关系不谐。 然论妻子，当以中和为贵。妻星过多则妻妾纷争，子星过旺则子多受累。

行运者，命之流行也。命为车，运为路。命好不如运好，运好不如命好。二者互济，方为全美。 大运之法，以月令为起点。阳男阴女，顺行；阴男阳女，逆行。顺行者，自月令之下一个节气算起；逆行者，自月令之上一个节气算起。 如甲子年正月生男，甲为阳，男为阳，故为阳男。阳男顺行，从月令（寅月）顺推到下一个节气（惊蛰），依此起运。 乙丑年正月生女，乙为阴，女为阴，故为阴女。阴女顺行，亦自月令顺推起运。 甲子年正月生女，甲为阳，女为阴，故为阳女。阳女逆行，自月令逆推到上一个节气。 大运每一运十年。如起运在四岁，则四岁至十三岁为第一运，十四至二十三为第二运，依此顺推。 运之吉凶，视运干支与命局之关系。运生扶用神者为吉运，运克泄用神者为凶运。 然亦有运不吉而命吉、或运吉而命凶者。盖命之格局已成，运来只是引动；命之格局破败，运来亦难挽回。

运之与命，有成格之功，亦有变格之力。命之格局或未全，运来成之；命之格局已损，运来补之。 如正官格，官星当令而身弱，运来印绶生身，则身官两旺，此运之成格也。 如七杀格，杀旺而食神不力，运来食神之地，制杀得力，此运之成格也。 如财格，财旺而身弱，运来比劫，帮身任财，此运之成格也。 而成格之中，亦有变格之虞。如正官格，身官两旺，运来伤官，伤官见官，格局尽变。此运之变格也。 又如食神格，食神生财格局已成，运来枭神夺食，食神尽失，财亦无源，此运之变格也。 又有运之干支，吉凶互见者。运干吉而运支凶，或运支吉而运干凶，皆当仔细权衡。 运干主外事、天时、虚浮之吉凶；运支主内事、根基、实质之吉凶。合而观之，方得运之全貌。 是故论运者，当先知命，次知运，然后知命与运之相较。命格已成，喜运之扶；命格未立，赖运之成；命格已坏，望运之救。

喜忌者，命局之好恶也。五行各有喜忌，因命局之配置而异。 喜者，生扶用神、调候命局之神也；忌者，克损用神、破坏格局之神也。 如正官格，喜印绶生官、或喜食神生财以护官。忌伤官克官、忌七杀混官、忌日主太弱。 如财格，喜食神生财、喜官星护财。忌比劫夺财、忌日主太弱不能任财。 如印格，喜官杀生印、喜身弱而印旺。忌财星坏印、忌印星太多身旺而惰。 如食神格，喜身旺生食、喜财星透出。忌枭神夺食、忌食神过旺泄身。 如七杀格，喜食神制杀、喜印绶化杀。忌无制无化、忌杀旺身弱。 如伤官格，喜印绶制伤、喜财星泄伤。忌伤官见官、忌伤官过多。 喜忌之辨，当以用神为中心。凡生用神者为喜，克用神者为忌。此为第一义。 又有所谓「闲神」者，既非喜亦非忌，无大吉亦无大凶。然闲神之作用不可忽视，有时可化喜为忌，亦可化忌为喜。

地支者，命之根基也。天干虽显，必得地支有根，方为得力。 地支有动静不同。寅巳申为四生之地，主动；子午卯酉为四正之地，主专；辰戌丑未为四库之地，主藏。 地支又有冲合之变。子午相冲、寅申相冲、卯酉相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲。冲则动，动则变。 子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土。合则静，静则聚。 三合：申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金。三合之力胜于六合。 三会：寅卯辰会东方木、巳午未会南方火、申酉戌会西方金、亥子丑会北方水。三会之力又胜于三合。 地支之冲合会，影响格局之成败、用神之强弱。故论命者不可不察。 更有地支藏干，即人元也。寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲。四正之地，子藏癸、午藏丁己、卯藏乙、酉藏辛。四库之地，辰藏戊乙癸、戌藏戊辛丁、丑藏己癸辛、未藏己丁乙。 看地支藏干者，所以辨其气之深浅、力之厚薄也。

十干配合，各有其性情。合则亲，不合则疏。亲疏之间，性情异焉。 甲己合土，甲者木也，己者土也。甲木性直而仁，己土性信而厚。二者相合，则木土相济，其人外有仁心而内有信德。 乙庚合金，乙木柔而委婉，庚金刚而果决。二者相合，则柔中有刚，刚中有柔。其人为人处世，刚柔并济。 丙辛合水，丙火光明而热烈，辛金精炼而敏锐。二者相合，则火金相济，其人文武兼备。 丁壬合木，丁火文明而温和，壬水浩荡而智深。二者相合，则火水相济，其人聪明智慧而又有文采。 戊癸合火，戊土厚重而信实，癸水细腻而深沉。二者相合，则土水相济，其人沉稳而灵活。 合而无化，则为羁绊。如甲与己合而土不化，则甲仍为木、己仍为土，相合而不相得，其人进退两难、犹豫不决。 合而化真，则性情大变。甲己化土真，则弃木性而取土性，其人之性格也随之改变。 更有争合妒合之说。如两甲合一己，为之争合；两己合一甲，为妒合。争合者多竞争之情，妒合者有嫉妒之心。

前章论合而不合，本章再申其义。 合而不合者，又有二因：一曰闲神阻隔，二曰化神失令。 闲神阻隔者，如年甲月己，中有己土本可为合，然年甲与月己之间隔有他干，则甲己之合为所隔阻。然隔干若为合化之神，亦可传递其气。如甲庚己，庚虽在甲己之间，但乙庚合金、金生水、水生木，反能助甲己之合，此隔而不隔也。 化神失令者，如甲己合土而生于寅卯月，木旺克土，化神失令。然若四柱有火通关，木生火、火生土，亦可助化。此失令而不失化也。 又有暗合之说。如甲与己合，天干虽不相见，而地支中有寅亥合木、午未合土之类，此虽非甲己之合，然其气相通，亦有合意。 更有遥合之说。如年甲时己，远隔四柱，虽遥亦能相合，但力量微弱，谓之遥合。遥合之力，不及近合之半。 是故论合者，当辨其远近、深浅、真假。近而深者为真合，远而浅者为假合。真假之间，吉凶殊异。

时柱者，八字之归宿，亦晚年之征象也。 时柱之重要，仅次于月令。月令定格局之体，时柱定格局之用。时柱为归宿之地，晚年之吉凶尽系于此。 时柱之天干，谓之「时干」。时干透出用神，谓之「时上一位贵」。如正官格，时辰透官，为时上正官，格局愈贵。 时柱之地支，谓之「时支」。时支为用神之根，谓之「时支有气」，晚年得力。 时柱又有生时之节气分界。如生于午时，午时又有初午、中午、末午之分。不同节气，五气深浅不同。 时柱冲克月令，谓之「时冲月提」，格局动摇。时柱生扶月令，谓之「时助月提」，格局稳固。 时柱之空亡，以时柱所在之旬定之。如甲子旬中戌亥空，生于戌亥时者，时柱空亡，晚年孤独。 故论命者，首看月令以定格局，次看时柱以定归宿。月令为始，时柱为终，始终相贯，方为全命。

前章已论行运之大略，本章再申其详。 大运之干支，各有其用。运干主五年，运支亦主五年。前五年天干为主，地支为辅；后五年地支为主，天干为辅。 然亦不可拘泥。如运干为用神之喜神，运支为用神之忌神，则前五年吉而多波折，后五年凶而有支柱。吉中有凶、凶中有吉，须通盘考量。 大运之于命局，有轻重之分。命局用神得力者，运之影响较轻；命局用神衰弱者，运之影响较重。 所谓「运到用神方显贵，运到忌神方显贱」。用神得运扶，则如虎添翼；用神被运克，则雪上加霜。 更有大运之转换，谓之「运交」。运交之际，往往吉凶突变，人事变动频繁。运交之年，尤须谨慎。 又有岁运并临之说。流年与大运相同，谓之「岁运并临」。岁运并临者，该年吉凶倍之。若运吉而岁吉，是大吉之年；若运凶而岁亦凶，是大凶之年。

流年者，太岁所值之年也。一年之吉凶，皆系于流年。 流年与命局、大运，三者参看，方得准确。命为根基，运为趋势，流年为应期。 流年之法，以太岁为主。太岁为当年之君，最有权势。太岁生扶用神者，该年有利；太岁克制用神者，该年不利。 流年天干主上半年，地支主下半年。天干吉而地支凶者，上半年有利、下半年不利；天干凶而地支吉者，上半年不顺、下半年转好。 流年与大运之关系，尤为紧要。流年与大运干支相生相合者，吉多凶少；相冲相克者，吉少凶多。所谓「岁运相济」者也。 流年冲克命局用神，谓之「犯太岁」，乃大凶之兆。流年生合命局用神，谓之「得岁助」，乃吉利之年。 更有流年与月令相冲，谓之「冲提纲」，该年有重大变动，或搬家、或失业、或婚变。 又有流年天克地冲日柱者，谓之「天克地冲」，该年变动最大，若格局不强，多有凶险。 然流年之吉凶，亦须看命局格局之厚薄。命格厚者，虽逢凶年，亦能化险为夷；命格薄者，稍有不顺，即多灾祸。

正官者，月令正官为用之格也。正官乃命中最贵之吉神，为十神之首。 正官格者，以月令正官为用。正官得令而又得生扶者为上格，被伤者为败格。 正官格之成格条件：一曰官星当令，二曰印绶护官，三曰身旺任官，四曰无伤官混杂。 正官格喜印绶生扶，印为官之护。如甲日酉月，辛金为正官，得壬癸水印绶，则官印相生，名为「官印格」，为极贵之格。 正官格亦喜财星相生。财为官之源，财生官则官星有力。如甲日酉月，己土财星透出，己土生辛官，财官相生。但须身旺足以任之，身弱财官旺则为财官欺身。 正官格最忌伤官。月令正官见伤官透出，谓之「伤官见官」，为祸百端。轻则犯官非口舌，重则丢官罢职。 正官格亦忌七杀混杂。正官见七杀，谓之「官杀混杂」，主感情复杂、人生多纠结。 正官更忌冲刑。官星被冲，则官位不稳；官星被刑，则官运多舛。 总之，正官格以清纯为贵，以生扶为美。杂则贱，破则凶。

七杀者，月令七杀为用之格也。七杀乃克我之凶神，其性最烈。 然七杀能为大贵之格，以其能成非常之人也。盖七杀之格，以制化为关键。 所谓「杀不离印，印不离杀」「杀无印不显，印无杀不威」。杀印相生，亦为贵格。 七杀格之成格：一曰食神制杀，二曰印绶化杀，三曰杀旺有制，四曰身旺足以任杀。 食神制杀者，以食神之智勇，制七杀之凶暴。如甲日申月，庚金七杀，得丙火食神透出，以丙制庚。食神有力则杀为我用，其人为大智大勇、能成大业。 印绶化杀者，以印之慈悲，化杀之凶顽。如甲日申月，庚金七杀，得癸水印绶透出，以癸化庚。印绶有力则杀化为权，其人为仁德之主、能掌大权。 七杀格之败格：一曰无制无化，杀旺身弱，一生多灾多难。二曰制杀太过，食神过旺而杀力不足，反为庸人。三曰身旺杀浅，杀不足以制身，亦无所用。 七杀格最喜制化两全。食神制其外，印绶化其内，外刚内柔，格局至高。

印绶者，月令印绶为用之格也。印绶生我，为命中之慈母。 印绶格以正印、偏印皆可。然正印为母，偏印为继母。正印慈祥，偏印孤僻。 印绶格之成格：一曰印绶当令，二曰官杀生印，三曰身旺印旺而有财制。 印绶格喜官杀生印，谓「官印相生」「杀印相生」。如甲日子月，癸水正印，得庚辛金官杀透出，金生水则印绶得力，格局清贵。 印绶格亦喜食神泄秀。印旺身旺而食神有力，则聪明绝顶，才华出众。谓之「印绶逢食，文章冠世」。 印绶格忌财星坏印。印为命之根基，财星克印则根基动摇。如甲日子月印绶格，月干透己土正财，己土克癸水，谓之「财星坏印」，格局大损。 印绶格忌印旺身旺无制。印绶太多，则人懒情无志，依赖心重。柱中无财官以制之，则为「孤印」，清贫之命。 印绶格尤忌印绶重重。印多则身旺，身旺而无泄无克，则为寿星，但富贵难求。

正财者，月令正财为用之格也。财为养命之源，凡命不可无财。 正财格以月令正财为用。正财喜食神生之，喜官星护之，喜身旺任之。 正财格之成格：一曰财星当令，二曰食神生财，三曰身旺任财，四曰比劫不夺。 食神生财者，如甲日丑月，己土正财当令，得丙火食神生之。食神生财，源远流长。此格为人节俭致富。 官星护财者，如甲日丑月，己土正财当令，得辛金正官透出。官能制比劫，使比劫不能夺财。此格为人中正求财。 身旺任财者，财星虽多，但日主旺相，足以承担。如甲日寅月建禄格，己土正财透出，身旺任财，富贵可期。 正财格之败格：一曰比劫夺财，二曰财星被冲，三曰身弱财旺。 比劫夺财者，如甲日丑月，己土正财，天干见甲比肩、乙劫财，则甲乙分夺己财，轻则破耗，重则贫穷。 身弱财旺者，财星太重而日主太弱，谓之「富屋贫人」，财多身弱，守不住财。 正财格一忌比劫、二忌冲刑、三忌身弱。三者之中，身弱为最。财多身弱者，比比皆是，空有钱财而已。

偏财者，月令偏财为用之格也。偏财与正财不同，正财为妻财，偏财为众人之财。 偏财之性，慷慨大方、喜交游、善经营。正财为明钱，偏财为暗财。 偏财格之成格：一曰偏财当令，二曰食神生之，三曰身旺任之。 偏财与正财不同之处：正财喜官星护，偏财不喜官星护；正财怕比劫夺，偏财不惧比劫。 何以故？偏财为众人之财，其性流动，不怕人分。且偏财喜比劫来分，分则富有人情，反为美事。若偏财无分，则一毛不拔，反失财性。 然偏财亦须身旺。身旺任偏财，则纵横商场，能聚能散。身弱偏财旺，则虽得横财，亦必横失。 偏财格尤利经营、投机、贸易等业。与众人往来，从中取利。若命局中偏财旺而正财亦旺者，则可兼取明暗之财。 偏财格见官星，则不喜。官能束偏财，使偏财不能流通。偏财见官，谓之「财官相生」，虽亦成格，但偏财之性被压抑，其人必然在约束中求财，不能放胆经营。

食神者，月令食神为用之格也。食神乃日主所生，为命中之福星。 食神之性，温和善良、乐天知命、有口福、善饮食。 食神格之成格：一曰食神当令，二曰食神生财，三曰身旺足以生食。 食神生财，为食神格之正用。如甲日巳月，丙火食神当令，生己土财。食神有力，财源不竭。此为富格。 食神亦喜泄秀。身旺食旺，则聪明秀气，多才多艺。 食神格之败格：一曰枭神夺食，二曰食神太旺泄身太过。 枭神夺食者，食神格最忌偏印夺食。如甲日巳月食神格，见壬癸水偏印，壬癸克丙火，则食神被夺。轻则胃疾，重则短寿。 食神太旺者，食神过旺而泄身太过，则身弱不胜。如人虽有才华，但身体不支，劳碌之命。 食神格又分食神与食神带杀。食神带杀，以食制杀，反为贵格。此即七杀格中食神制杀者也。 食神格亦分伤官格之不同。食神温和，伤官桀骜。二者虽同为我生，而性情不同。

伤官者，月令伤官为用之格也。伤官乃日主所生之泄气，其性高傲叛逆。 伤官格之成格：一曰伤官配印，二曰伤官生财，三曰伤官喜身旺。 伤官配印者，以印绶制伤官，使得伤官不为祸而反为秀气。如甲日卯月，丁火伤官当令，得癸水印绶以制之。谓之「伤官配印」，主有文名、高官厚禄。 伤官生财者，伤官生财星，财为命之用。如甲日卯月，丁火伤官当令，生己土财星。伤官生财，财源茂盛。然须身旺，身弱则财不归身。 伤官格之败格：一曰伤官见官，二曰伤官无制，三曰伤官泄身太过。 伤官见官者，伤官格最忌见官星。如甲日卯月伤官格，天干见辛金正官，则丁火克辛金，谓之「伤官见官」，祸不可测。轻则犯官非，重则丢官丧命。 伤官无制者，四柱无印绶以制，亦无财星以泄，则伤官之性发泄无已，其人高傲叛逆，一生多灾。 伤官格分真伤官与假伤官。伤官当令者为真伤官，伤官不得令者为假伤官。真假之间，吉凶轻重不同。 伤官格亦分富贵贫贱之不同。伤官配印者贵，伤官生财者富，伤官无制者贱，伤官见官者凶。

阳刃者，月令阳刃为用之格也。阳刃乃日主之旺极处，即帝旺之位。 阳刃之性，刚强好胜，猛厉果断。阳刃格之人，胆大敢为，不受约束。 阳刃只存在于五阳干：甲刃在卯，丙刃在午，戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子。五阴干无刃，盖阴干以旺为刃，不宜同论。 阳刃格之成格：必须官杀制刃。阳刃旺极，须官杀以制之。如甲日卯月，庚辛金为官杀，制其刃。刃得制则为威武之命、大将之才。 阳刃格亦喜食伤泄之。刃旺而食伤透出，则勇中有谋，智勇双全。 阳刃格之败格：刃旺无制。无官杀以制、无食伤以泄，则刃旺好斗，一生多凶险，易犯刑伤。 阳刃格最喜官杀并见。官杀制刃，刃为我用。如甲日卯月，庚辛并见，制刃之力大，反为大贵。 阳刃格最忌比劫助刃。再见比劫，则刃势更猛，如虎添翼，任性妄为，终必遭殃。

建禄者，月令为日主之临官也。甲禄寅、乙禄卯、丙禄巳、丁禄午、戊禄巳、己禄午、庚禄申、辛禄酉、壬禄亥、癸禄子。 建禄格者，日主当令而旺。身旺则足以任财官。 建禄格之成格：一曰财官透出，二曰食神泄秀，三曰身旺有制。 建禄格喜财官透出。身旺逢财官，则富贵可求。如甲日寅月建禄格，己土正财、辛金正官透出，财官相生，富贵之命。 建禄格喜食神泄秀。身旺逢食神，则聪明智慧，才华出众。 建禄格之败格：一曰财官不显，二曰比劫林立，三曰身旺无制。 建禄格最怕比劫林立。建禄格本身已旺，再见比劫，则旺之太过，其人有勇无谋，一生破败。 建禄格亦怕身旺而财官不显。身旺无处可用，犹如壮士无用武之地，一生劳碌奔波，徒有雄心而无成就。

劫财者，月令劫财为用之格也。劫财与阳刃不同，阳刃为帝旺之位，劫财为禄后一位。 劫财之性，争夺好强，轻财重义。劫财格之人，多朋友义气，但亦因朋友破财。 劫财格之成格：劫财喜官杀制之。官杀制劫，则劫财为用，其人能以义气服人。 劫财格亦喜食伤泄之。劫财旺而食伤有力，则能化劫为才，左右逢源。 劫财格之败格：劫财无制。无官杀以制、无食伤以泄，则劫财横行，夺财破家。 劫财格最忌财星透出。劫财见财则夺，名为「劫财夺财」，财来财去，最终空手。 劫财格又分阳劫阴劫。阳劫（阳干劫财）猛烈，阴劫（阴干劫财）阴狠。阳劫为明夺，阴劫为暗取。

从格者，命局之中日主孤弱，不得不从旺势之五行也。 从格有三：一曰从旺格，二曰从弱格，三曰从势格。 从旺格者，日主极旺，四柱皆比劫印绶，财官食伤全无或极弱，日主不得不从旺势。身旺而从旺，其势猛烈，宜顺势而行，不喜逆势之扶。 从弱格者，日主极弱，四柱皆财官食伤，比劫印绶全无或极弱，日主不得不从弱势。身弱而从弱，反能得势，不可扶身。 从势格者，日主虽弱，而四柱有两种旺势对峙，日主从中而择，谓之从势。如日主弱而财官两旺，则从财官之势。 从格之特点：从格之人，多能适应环境，善于应变。但从格不自由，一生多依人作嫁。 从格之成格：从得真者为上格，从得假者为下格。真假之间，贵贱悬殊。 从格最怕破格。如从弱格，见一比劫帮身，则从格被破，反而凶多吉少。

化气格者，天干五合而化为他行之格也。前第六、第七章论化气之理，本章论化气之格。 化气格有五种：甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。 化气格之成格条件：一曰合而化真，二曰化神当令，三曰化神有助，四曰无不化之杂气。 化气格最喜化神当令。如甲己化土，生于辰戌丑未月，化土得令，为真化。乙庚化金，生于巳申酉月，化金得令，为真化。 化气格亦喜化神有生扶。如甲己化土，天干有戊己土透出相助，地支有辰戌丑未土局为根，化神旺相，格局厚实。 化气格之败格：一曰化神被克，二曰化神失令，三曰有争合妒合。 化神被克者，如甲己化土而四柱有甲乙寅卯木旺克土。化神失令者，如甲己化土于寅卯月。争合妒合者，如两甲争合一己。 化气格之人，性情随化气而变。甲己化土者，仁而有信；乙庚化金者，柔而有义。

杂气格者，月令为辰戌丑未四库之格也。四库者，辰戌丑未，各藏三干，气杂不纯，故名杂气。 辰为水库，藏戊乙癸；戌为火库，藏戊辛丁；丑为金库，藏己癸辛；未为木库，藏己丁乙。 杂气格之成格：辰月取乙（木余气）、戌月取辛（金余气）、丑月取癸（水余气）、未月取丁（火余气）为用。 杂气格喜透出。杂气必须天干透出，方为有力。如辰月透乙，则为杂气正官；透癸，则为杂气正印。 杂气格亦喜财官。月令虽是杂气，但若天干透出财官，格局反清。 杂气格之冲开。辰戌相冲、丑未相冲，冲则库开，吉凶随之。库中藏干被冲开，则为用神所得。 杂气格之败格：一曰不透，二曰被刑冲过甚，三曰杂之又杂。 不透者，辰戌丑未之藏干皆在地支而不透天干，则有用不能为用，郁郁不得志。 被刑冲过甚者，辰戌丑未被多次冲刑，则库气不稳，吉凶不定。 杂之又杂者，辰戌丑未各藏多干，天干也多，则气太杂，反为下格。

墓库者，辰戌丑未为五行之墓库。木墓于未、火墓于戌、金墓于丑、水土墓于辰。 墓库入口者，谓之「入库」，入库则气藏而不发；墓库相冲者，谓之「开库」，开库则气发而有用。 如甲木日主，地支见未，未为木库。若四柱无水滋润，则甲木入未库，其人才能被埋没，不得发挥。若大运或流年冲开未库（丑未冲），则可破库而出。 丙火日主，见戌为火库。四柱无水制火，则丙火入戌库，其人怀才不遇。若辰戌冲开，则火势燎原，一发不可收拾。 庚金日主，见丑为金库。四柱无火锻炼，则庚金入丑库，其人才华不展。若丑未冲开，则金气吐露。 墓库格与杂气格的区别：杂气格专指月令为辰戌丑未，墓库格则不限于月令，四柱任何位置之辰戌丑未，皆可论墓库。 墓库格之成格：得冲则出，得刑则开，得合则收。 墓库格之败格：入墓不出，永无出头之日。

格局之大小，关乎命之贵贱贫富。 格局大者，气魄宏远，能成大事。如杀印相生、官印两旺、食神制杀、伤官配印等格局，皆为大气之格。 格局小者，气量狭窄，只能治家。如财星微露、正官孤弱、食神无力等格局，皆为小气之格。 格局大小之分：一曰用神之清浊，二曰用神之轻重，三曰相神之厚薄，四曰位置之高低。 用神清者格大，浊者格小。如一清到底，无半点杂气，格局自大。若官杀混杂、财印相战，格局自然不大。 用神重者格大，轻者格小。如正官格，官星旺相且透出，格局大；官星微弱，格局小。 相神厚者格大，薄者格小。如七杀格，食神得力制杀，格局大；食神无力，徒有制杀之名，格局小。 位置高者格大，低者格小。如官星在年柱或月柱，位置高，格局大；官星在时柱，位置低，格局小。 又有格局虽大而不成者，如项羽之勇，有万夫不当之势，而无用武之地。亦有格局虽小而成者，如小康之家，虽非大富，却是平顺安稳。

命理之学，源远流长。自战国珞琭子著《消息赋》，始有论命之专书。汉唐以来，代有传人。 唐李虚中以三柱论命，以年为主，月日为辅。宋徐子平增时柱为四柱，以日为主，改以月令为重，始有今之八字法。故后世称子平法。 徐子平之后，宋有徐大升著《子平三命渊源》，元有李钦夫著《子平渊源解》，明有万民英著《三命通会》。命学之盛，于斯为极。 至清有沈孝瞻先生著《子平真诠》，刘伯温著《滴天髓》传世，命学复继。 然命理之学，流派甚多。有以神煞为主者，有以纳音为主者，有以格局为主者，有以调候为主者。各有所长，亦各有所短。 是故学者当兼收并蓄，取其精华，去其糟粕。不可拘于一派，以为天下尽在此矣。以格局论命、以调候补气、以神煞辅断，三者并行，方为全面。

四时者，春夏秋冬也。五行各有时令之宜忌，不可不知。 春月之木，寒气未除，喜火温暖，土润则发，水多则腐。 春月之火，母旺子相，势力并行，喜水既济。 春月之土，土膏脉发，喜火温暖，木多则克。 春月之金，金寒水冷，余寒未尽，喜火锻炼。 春月之水，水性泛滥，喜土堤防。 夏月之木，火炎木槁，喜水滋润。 夏月之火，炎炎之势，喜水调候。 夏月之土，土燥火炎，喜水润泽。 夏月之金，金被火制，喜土生金。 夏月之水，水涸火炽，喜金生水。 秋月之木，枝叶枯槁，喜水润之。 秋月之火，无木生扶，喜木生火。 秋月之土，金泄土气，喜火生土。 秋月之金，金旺当时，喜火锻炼。 秋月之水，母旺子相，喜土制之。 冬月之木，木叶凋零，喜火温暖。 冬月之火，火绝水旺，喜木生扶。 冬月之土，土寒水冷，喜火温暖。 冬月之金，金寒水冷，喜火锻炼。 冬月之水，水旺当令，喜土堤防。 以上乃四时五行之大略。然八字各有配置，不可一概而论。

生克制化者，命理之运用也。生则有情，克则有威，制则有法，化则有方。 生者，正气相生也。如木生火、火生土。生则和顺，吉庆之事。 克者，正气相克也。如木克土、土克水。克则有争斗之象。 制者，克之甚也。制则有纪律、有约束。如七杀用食神制之，乃是恶神被制，反为美事。 化者，生而变也。如七杀用印绶化之，乃是杀气化为权柄。 生克制化各有得失。生当其时，则为吉；生不当其时，则为灾。克当其位，则为用；克不当其位，则为害。 制者须有力。有力制之，则为贵重；无力制之，反受其辱。 化者须得时。得时而化，则为权谋；失时而化，则为奸诈。 故论生克制化者，观其力量之大小、地位之高下、时机之当否，以定吉凶。

中和者，命理之极致也。不偏不倚、无过不及，谓之中和。 命贵中和，偏枯则贱。五行各得其位、各得其用，不相欺凌、不相嫉妒，此中和之象也。 如木旺有金制之，金旺有火制之，火旺有水制之，水旺有土制之，土旺有木疏之。各有所制、各有所成，是为中和。 身旺而财官旺，是谓身财两停，中和之最贵者。身弱而印比强，亦是中和。 中和者，非平均之谓。五行不可能完全平均，但求制化得当、旺衰相济。 如日主旺、财星旺、官星亦有力，三者平衡，富而且贵。便是中和。 又如日主弱、印星旺、官星清透，印绶生身、官印相生，亦是中和之另一种表现。 偏枯者，五行严重失衡也。如木旺无金制，火旺无水制，皆是偏枯。偏枯之命，多灾多难。 又有从格，虽非中和，然从得真者，亦是命理之一变。不可以偏枯视之。

体用动静者，命理之终始也。体者命之本质，用者命之作用。静者体之本，动者用之发。 命之体，以月令为主。月令之气，乃命之根本。命之用，以天干为主。天干之透出者，乃命之表现。 静者地为体，动者天为用。地支为静，主根基；天干为动，主表现。 体不足则用不能发，用不安则体不能守。体用之间，相需为命。 如木为体（月令寅卯），则火为用（天干丙丁）。木旺生火，体用相生，命得其宜。 如金为体（月令申酉），则水为用（天干壬癸）。金生水，体用相生，秀气流通。 如体用相克，则命有凶险。如土为体而木为用，土被木克；水为体而土为用，水被土克。 动静者，体静而用动也。静则不变，动则应事。命之静者，格局之体也；命之动者，大运流年也。 体主动静之机，用乃成败之钥。体立而用行，静定而动发。知此者，可以言命矣。 夫命理之道，其至矣哉！自阴阳始、自干支起、自五行化、自用神变、自格局成、自中和止。学者果能由此而深思之、博览之，则命理之能事毕矣。 是为《子平真诠》四十八章之终。