周易参同契

乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐籥。 覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外。 数在律历纪，月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。 朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦，用之依次序。 既未至晦爽，终则复更始，日辰为期度，动静有早晚。 春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。 赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒。 如是应四时，五行得其理。 火记不虚作，演易以明之。偃月作鼎炉，白虎为熬枢； 汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。 上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。 二八应一斤，易道正不倾。金入于猛火，色不夺精光。 自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。 金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。 隐藏其匡郭，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。 子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。 呼吸相含育，伫思为夫妇。黄土金之父，流珠水之母。 水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。 水盛火消灭，俱死归厚土。三性既合会，本性共祖宗。 巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。 术士服食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。 金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。 白发更生黑，齿落出旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。 改形免世厄，号之曰真人。

天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。 易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。 往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲。 以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生。 引验见效，校度神明。推类结字，原理为证。坎戊月精，离己日光。 日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。 皆禀中宫，戊己之功。 将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。 元精流布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。 魂之与魄，互为室宅。性主处内，情主处外。性者无也，情者有也。 无有互禀，而人乃生。 内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。 三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。 但观老翁，气竭形枯。百脉鼎沸驰，不得清澄居。 累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。 心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。 举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。 前却违黄老，曲折戾九都。 弃损竞竞，拂除其垢。开阖乾坤，覆冒阴阳。还返归其母，母舍其子。 子含其母，相抱不散。守于中央，含和于内。 金来归性初，乃得称还丹。

惟昔圣贤，怀玄抱真。伏炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元。 精液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形而仙。 金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。 发白更生黑，齿落出旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。 改形免世厄，号之曰真人。 胡粉投火中，色坏还为铅。冰水得火却，其气自消散。 若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。 虽黄帝临炉，太乙执火。八公捣炼，淮南调合。 立宇崇坛，玉为阶梯。麟脯凤腊，把籍长跪。 祷祝神祇，请哀诸鬼。沐浴斋戒，妄望有凭。 亦犹和胶补釜，以硇涂疮。去冷加冰，除热用汤。 飞龟舞蛇，愈见乖张。 大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。 炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。 枝茎花叶，果实垂布。正在根株，不失其素。 诚言不谬，敢告后来。 火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。 寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。 若遂结舌瘖，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。 犹豫增叹息，俯仰辄思惟。陶冶有法度，未忍悉陈敷。 略述其纲纪，开端见由初。