性命圭旨

从无极到达太极，从太极产生两仪（阴阳），两仪生出四象（太阳、太阴、少阳、少阴），四象生出八卦，八卦重为六十四卦。这是先天的本体。 人的身体也是一个太极。头顶天，脚踏地，中间是丹田。上丹田叫泥丸，是性的宫殿；中丹田叫绛宫，是气的居所；下丹田叫丹田（气海），是精的府库。 性，是先天的元神，禀受天命而来的。命，是先天的元气，承载地气而生的。性没有命就无法建立，命没有性就无法存在。所以修性的人必须同时修命，修命的人必须同时修性。 所谓的金丹，不是外物，而是我们身体中的精气神。炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，这就是金丹的完整功夫。精、气、神三者，既是鼎器，也是火候，也是药物。 仙和佛是同一路途，性和命必须双修。不明白这个道理，就是纸上谈兵；不修炼这个道，到老也一事无成。

炼己，就是克己。克去自己的私欲，心自然就静了。心静了，神自然就清了。神清了，气自然就和了。气和了，精自然就固了。 进入密室静坐，先把所有杂事放下。坐姿如钟，垂下眼帘，闭口调息。呼吸绵绵不断，不粗不细。一呼一吸，都回归到根部（丹田）。心和呼吸相互依存，神和气互相抱持。 排除杂念，用心专一不分散。眼不看外面，耳不听外面，鼻不嗅外面，口不说外面。眼耳鼻口四门紧闭。向内观心，发现心也没有了心；向外观形体，形体也没有了形体；远观万物，万物也没有了万物。这三个都悟到了，只看到空。 空到最后也没有什么可空的，所空的也没有了。无到最后也无所谓有，湛然清澈、永远寂静。寂静到无可再寂，欲望怎么能生？欲望既然不生，就是真正的清静。在真静之中，神和气自然交合。神气交合了，金丹就自然孕育。 这是筑基的重要方法。如果基础修炼坚固，可以保一生没有疾病。

精，是形体的基础。五脏中都有精，肾是精的海洋。元精是先天禀受的，不是交合的精。想炼精必须先保精，想保精必须断绝淫欲。 的时候静坐，把神凝聚到炁穴（下丹田）。眼睛看着丹田，意念守住命门。慢慢呼吸，引导元精上升。用心意引导，用目光跟随。从会阴开始，沿着督脉上升，通过尾闾关、夹脊关、玉枕关，到达泥丸（头顶）。这叫做「进阳火」。 再用心意引导，沿着任脉下降，通过膻中，回到丹田。这叫做「退阴符」。一进一退，像圆环一样没有终点。河车运转，周天流通。这就是小周天功法。 每天子时和午时各修炼一次。渐渐感到丹田发热，好像有东西在动。日积月累，元精化为炁。小腹充实，精力旺盛。疾病不侵扰，身体轻松。 所谓的「铅汞相投，龙虎交媾」，就是这个。铅是肾中的真阳之气，汞是心中的真阴之液。二者在丹田交会，丹基就稳固了。

小周天打通之后，各条经脉都调和了。但这还只是基础功夫，再进一层是炼炁化神。 小周天的根基稳固后，丹田中暖气融融。这时要把神进入炁中，让炁包裹神的外面。神和炁互相抱持，像母鸡抱蛋。一个念头不起，各种思虑都忘了。如痴如醉，似存似亡。 功夫渐渐深入，就觉得丹田的暖流上行，遍布全身，无处不到。四肢百骸像沐浴在春风中。五脏六腑内生光华。这就是炁化神的征兆。 渐渐地神光内照，看不到一物。金光灿烂，充满虚空。身心合一，与天地同体。这正是「恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精」。 大周天，是以神驾驭炁，以炁化神。神炁合一，结成了圣胎（金丹的雏形）。功夫到了这一步，就后天返先天，人的私欲褪尽，天道自然流行。

圣胎炼成之后，还需要九年面壁的功夫。这不是真的对着墙坐九年，而是忘记形体、忘记自我。 圣胎养成、神光充足后，还要粉碎虚空、打破迷团。不但没有物，也没有我。不但没有我，也没有心。无心之心，才是真正的本性。 到了这一步，身外有身（阳神出窍）。起初出来时还有障碍。时间久了纯熟了，就能聚则成形、散则成气。隐显莫测，变化无穷。 所谓的「跳出三界外，不在五行中」，就是这种境界。 吕洞宾有诗说：九年面壁炼神丹，一点灵光透顶门。十方世界无遮碍，方显人间自在仙。 又有一首：早晨游北海、晚上到苍梧（千里之遥弹指即到），袖里青蛇（宝剑）胆气豪壮。三醉岳阳楼无人认识，朗声吟唱着飞过洞庭湖。 炼神还虚，虚而又虚。虚到了无可再虚，就与道合真。到了这一步金丹大成，功行圆满。出有入无，逍遥自在。不生不灭，与天同寿。 这是《性命圭旨》的最终义理。修道的人应该循序渐进，不可越级、不可急躁。日积月累，久而久之自然契合。