格物致知

格物致知语出《礼记·大学》「致知在格物」，是儒家为学工夫的头一个节目。朱熹释「格」为至、为穷究，谓即凡天下之物，因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，久之而众物之表里精粗无不到、吾心之全体大用无不明，此即「众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明」。此说与易学关系甚密：朱熹谓《易》之「穷理尽性」正是格物致知的极致，「即物穷理」与《易》的观象取理同一路数。阳明则以格物为「正物」、以致知为「致良知」，遂使此语的解释成为理学分歧的焦点。读易者由此可知：观象、观变、观会通，本就是格物的功夫。